十二時盤
唐内庫有一盤，色正黃，圍三尺，四周有物象。如辰時，草間皆戲龍，轉已則爲蛇，午則爲馬，號十二時盤。
〔珍寶〕
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其余待船家夜航时补译
底本书影
天一阁藏抄本 · 凡 3 叶遊仙枕
龜茲國進一枕，色如瑪瑙，枕之則十洲、三島、四海、五湖，盡在夢中，帝名遊仙枕。
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龟兹国进贡了一只枕头，颜色像玛瑙一样。枕着它睡觉，十洲、三岛、四海、五湖这些仙境和四海五湖都能在梦中游历。皇帝给它取名为“游仙枕”。（按：“游仙枕”出自《夜航船》珍宝部，讲的是唐代或更早的西域奇珍。龟兹是古代西域古国，以产异宝闻名。此枕其实是传说中能让人梦游仙境的宝物，反映古人追求神游太虚的浪漫想象。）
注
- 龟兹 —— 古代西域古国，位于今新疆库车一带，以乐舞和珍宝闻名。
- 十洲、三岛 —— 道教传说中的仙境，如祖洲、瀛洲等，三岛指蓬莱、方丈、瀛洲。
这其实是个古人的“VR眼镜”，一枕之间环游天下。现代人用旅行和视频，古人靠一只枕头就能神游八极，真是脑洞大开。
火浣布
外國有火林山，山中有火光，獸大如鼠，尾長三、四寸，或赤或白。山可三百里，晦夜即見此山林，乃有此獸光照。外國人取其獸毛織布，衣服垢穢，以火燒之，垢落如浣，故謂之火浣布。
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外国有座火林山，山里有火光，那里的野兽大如老鼠，尾巴长三四寸，毛色有红有白。这座山方圆约三百里，天黑以后就能看见山林发光，原来是有这种野兽在发光。外国人把这种兽毛织成布，衣服脏了，用火一烧，污垢就脱落，就像用水洗过一样，所以叫火浣布。（按：火浣布是古代传说中的宝物，常见于魏晋志怪和博物类书籍，常被用来展示异域奇珍或考验君王见识。）
注
- 火浣布 —— 即用火洗的布，传说用石棉或特殊兽毛织成，脏了用火一烧就干净。
- 垢穢 —— 污垢、脏东西。
这条讲的是古人想象中的“火烧不坏”的布，其实很像今天说的石棉布——耐高温、不怕火，古人可能见过实物，却给它编了个发光老鼠的神话。
冰蠶絲
東海員嶠山有冰蠶，長七寸，黑色，有麟角。以霜雪覆之，然後作繭。繭長尺一，其色五彩，織爲文錦，入水不濡，入火不燎，暑月置座一，室清涼。唐堯之世，海人獻之，堯以爲黼黻。
耀光綾
越人於石帆山中，收野繭繅絲，夜夢神人告曰：「禹穴三千年一開，汝所得繭，即《江淹集》中壁魚所化也，織絲爲裳，必有奇文。」果符所夢。
各珠
龍珠在頷，蛟珠在皮，蛇珠在口，魚珠在目，蚌珠在腹，鱉珠在足，龜珠在甲。
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珍珠因所在动物的不同，位置也各不相同：龙珠藏在龙的咽喉下方，蛟珠长在蛟的皮肤里，蛇珠含在蛇的口中，鱼珠生在鱼的眼睛里，蚌珠裹在蚌的肉里，鳖珠长在鳖的脚上，龟珠则嵌在龟的甲壳中。（按：珍珠是古人极为看重的宝物，既作装饰，也入药，张岱在此罗列各类动物藏珠的部位，取材于古代传说和博物志书。）
注
- 頷 —— 下巴，这里指龙的下颌部位。
- 蛟 —— 古代传说中一种类似龙的动物，常居于水中，有鳞甲。
- 鱉 —— 即鳖，俗称甲鱼、王八，是一种水生爬行动物。
古人认为万物皆有灵，连动物身上都能孕育出奇珍，这其实反映了古人对自然的好奇和想象。现代科学告诉我们，珍珠主要产自贝类，是异物刺激分泌珍珠质形成的，其他部位“藏珠”多是传说附会。
九曲珠
有得九曲珠，穿之不得其竅。孔子教以塗脂於線，使蟻通之。
木難
大徑寸，出黃支金翅鳥，口結綠，所成碧色珠也，古絶夜光者即此。
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木难，是一种直径约一寸的宝珠，出自黄支国的金翅鸟。这种鸟的嘴里凝结出一种绿色的物质，形成的碧色珠子，就是木难。古时候所谓能在夜间发光（夜光珠）的，指的就是它。（按：木难是古代传说中的一种宝珠，常与夜光珠混称。张岱将其列入宝玩部，反映了明代人对异域珍宝的神奇想象。）
注
- 黄支 —— 古代南海远国名，见于《汉书·地理志》，大致在今印度东南沿海一带，以产明珠、奇石著称。
- 金翅鸟 —— 佛教传说中的大鸟，梵语迦楼罗，以龙为食，能吞珠，其口中所含之物被想象为宝珠。
- 口结绿 —— 口里凝结出绿色的东西，指金翅鸟口中化生的绿珠。
这条讲的是古人眼中的“鸟生珠”奇想，其实金翅鸟是佛教神话生物，木难或源自西域传来的珍珠、宝石传说，古人把它们当真实宝物记录，也挺有意思。
火齊
音霽赤色珠也，一名玫瑰，蓋珠品之下者也。
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“火齐”这两个字，读作“火霁”，指的是一种红色的珠子，也叫作“玫瑰”。不过，这种珠子在珠子里头，算是品质比较低下的那种。（按：这条出自张岱的《夜航船》珍宝类，讲的是古代对各种珠玉的品鉴和分类，连次等货色也要交代清楚，可见晚明文人玩物的讲究。）
注
- 火齐 —— 古书里指一种赤色珠子，音“火霁”，也写作“火齐”，后来也叫“玫瑰”，但不是咱们今天说的玫瑰花。
原来“玫瑰”最早是珠子的名字，后来才变成了花名，这种词义的流转挺有意思的，就像咱们现在说的“玻璃”一样。
火珠
《孔帖》：南蠻有珠如卵，日中以艾著火上，輒火出，號火珠。
水珠
唐順宗時，拘弘國貢水珠，色類鐵，持入江海，可行洪水之上，後化爲龍。
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唐顺宗在位的时候，拘弘国进贡了一颗水珠。这珠子颜色像铁，黑沉沉的。把它带进江海，人就能踩在洪水上面行走，不会沉下去。后来这颗珠子变成了一条龙。（按：这个故事出自唐代小说家张读的《宣室志》，记载的是唐顺宗时期外国进贡的异宝，反映了唐代人对海外奇珍的想象。）
注
- 唐顺宗 —— 唐朝的一位皇帝，公元805年在位，在位时间很短，仅几个月。
- 拘弘国 —— 古代的一个小国，具体位置不详，可能是唐代人对远方的虚构或误记。
这条讲的是传说中的“避水珠”，古人相信带上它就能在水上行走，类似今天的“潜水装备”幻想。最后化龙的情节，给珠子加了一层神性，也暗示它不是凡物。
記事珠
張説爲相，有人獻一珠，紺色有光。事有遺忘，玩此珠，便覺心神開悟，名曰記事珠。
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唐朝宰相张说，有人献给他一颗珠子，颜色深青带光泽。每当有事情记不起来时，把玩这颗珠子，就觉得心神开阔、恍然大悟，所以给它取名叫“记事珠”。（按：张说是唐玄宗时期的名相，也是著名文人，这则故事出自五代王仁裕的《开元天宝遗事》，反映古代文人对于增强记忆力的向往。）
注
- 张说 —— 唐代政治家、文学家，唐玄宗时任宰相，封燕国公，以文才著称。
- 紺色 —— 深青带红的颜色，古人常用来形容宝石的光泽。
这其实是一则关于“记忆”的古代奇幻小品，古人用一颗神奇的珠子来幻想解决健忘问题。放到今天，我们可以联想到各种记忆法、笔记软件，但古人把这种功能寄托在一件宝物上，可见对“过目不忘”的崇拜自古有之。
定風珠
蜘蛛腹中有珠，皎潔，持以入江海，遇大風，握珠在手，則風自定，故名「定風珠」。
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传说蜘蛛肚子里有一颗珠子，洁白明亮。带着它进入江河大海，如果遇到大风，只要把珠子握在手里，风就会立刻平息，所以叫“定风珠”。（按：本条出自明代张岱的《夜航船》，属于“宝玩部·珍宝”类，收录的是古代传说中带有神奇功用的宝物。）
注
- 皎潔 —— 形容珠子洁白明亮。
古人常给奇珍异宝赋予超自然能力，这定风珠就是典型。放在今天，更像是童话里的魔法道具。
鮫人泣珠
《博物誌》：鮫人從水中出，曾寄寓人家，積日賣綃，臨去，主人索器，泣而出珠。
寶貝
貝爲海中介蟲，大者名寶，交趾以南海中皆有。
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贝是海里的介壳虫，大的那种叫“宝”。从交趾往南的海中，到处都有。（按：张岱在《夜航船》里专列“珍宝”一类，这条讲的是“宝”的本义——原本指大贝，后来才引申为珍宝。）
注
- 交趾 —— 古代地名，大致在今越南北部，汉唐时期是中国南方边疆。
原来“宝贝”的“宝”最早是指大海里的大贝壳，古人拿它当钱、当装饰，后来才泛指一切珍贵之物。
紅靺
靺𩍛大如巨栗，赤爛若珠櫻，視之若不可觸，觸之甚堅，不可破，佩之者爲鬼神所護，入水不溺，入火不燃。
青瑯玕
生海底，雲海人以網得之。初出時，紅色，久而青黑，枝柯似珊瑚，而上有孔竅如蟲蛀，擊之有金石聲。
金剛鉆
形如鼠，糞色青黑，生西域百丈水底磐石上，土人沒水覓得之，以之鐫鏤，無堅不破，唯以羚羊角擊之即碎。
奇南香
一作迦南。其木最大，枝柯竅露，大蟻穴之。蟻食石蜜，歸遺於中，木受蜜氣，結而成香，紅而堅者謂之生結，黑而軟者謂之糖結。木性多而香味薄者，謂之虎斑結、金綠結。
貓兒眼
寶石也。其狀色酷似貓眼，内光一線，如貓睛一般，可定時辰。
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这是一种宝石，它的形状和颜色跟猫的眼睛特别像，里面还有一道光线，跟猫眼睛里的瞳孔一样，能靠着它来判断时辰。（按：猫儿眼是明清时期从海外传入的名贵宝石，当时多用于镶嵌首饰或工艺摆件，被视为珍宝。张岱在此将其收入《夜航船》，反映当时文人对异域珍奇的好奇。）
注
- 內光一線 —— 指宝石内部有一条细长的反光带，看起来像猫眼瞳仁的亮线，是猫眼石的典型特征。
- 定時辰 —— 古人用日影或漏刻计时，据说猫眼石的光带会随时间变化，能用来判断大致的时辰。
这条讲的其实是今天说的猫眼石，属于金绿宝石的一种。至于“定时辰”嘛，大概是因为光线角度随太阳位置移动，古人因此附会出这样的功能，有点玄乎却很有趣。
祖母綠
亦寶石。綠如鸚哥毛，其光四射，遠近看之，則閃爍變幻，武將上陣，取以飾盔，使射者目眩，箭不能中。
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祖母绿也是一种宝石，颜色绿得像鹦鹉的羽毛，光芒四射，从远处或近处看，它会闪烁变幻。武将上阵时，常把它镶在头盔上，让射箭的人眼睛发花，箭就射不中自己。（按：祖母绿在明代属于舶来品，多来自西域或南洋，因其鲜艳的绿色和夺目光彩被视为珍品。这则记载反映了它除了装饰外，还被赋予了防护的实用功能。）
注
- 鸚哥毛 —— 即鹦鹉羽毛，颜色鲜绿，用以形容祖母绿的色泽。
这条讲的是宝石的“炫目”功能，古人竟想到用它的闪光来防御箭矢，有点像今天的“闪光弹”思路，可见宝石除了价值，还有实际用途。
剛卯
《王莽傳》：剛卯，長三寸，廣一寸四分。或用金玉，刻作兩行書曰：「正月剛卯。」又曰：「疾日剛卯。」凡六十六字。以正月卯日作此佩之，以祓除不祥。
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《王莽传》里提到一种叫“刚卯”的配饰，长三寸，宽一寸四分。制作材料可以用金或玉，上面刻着两行字，写的是“正月刚卯”，还有“疾日刚卯”，总共有六十六个字。这种配饰是在正月卯日这一天制作并佩戴的，用来驱除不祥之气。（按：刚卯是汉代流行的一种佩饰，王莽时期曾禁止佩戴，可能因为其与汉朝礼仪相关。）
注
- 刚卯 —— 汉代的一种佩饰，用于驱邪避灾。
- 祓除 —— 古代除灾求福的仪式，此处指驱除不祥。
刚卯相当于古代的“护身符”，可见古人对于吉祥和平安的追求，跟今天人们佩戴平安符、转运珠类似。
鑌鐵
西番有鑌鐵，面上作螺旋花，或芝麻雪花。凡造刀劍器皿，磨令光，用金絲礬澤之，其花益現，價過於銀。
聚寶盆
明初沈萬三有聚寶盆，凡金銀珠寶納其中，過夜皆滿。太祖築陵南門，下有龍潭，深不可測，以土石投之，決填不滿；太祖取盆投之，下石即滿，且誑龍以五更即還。今南門不打五更，至四更即天亮。
錢名
《通典》；自太昊以來，則有錢矣。太昊氏、高陽氏渭之金；有熊氏、高辛氏謂之貨；陶唐氏謂之泉；商周謂之布；齊莒謂之刀，又曰教。與俗改幣，與世易。夏后以元具。周人以紫石，後世或金錢、刀布。
朱提
縣名。屬犍爲。出好銀。即今四川嘉定州犍爲縣。
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“朱提”本来是四川一个县的县名，这个县属于犍为郡，当地出产优质银矿。所谓“朱提银”，在汉代就是全国闻名的上好白银。放到今天来说，这个县就在四川省乐山市的犍为县一带。
注
- 犍为 —— 古代郡名，西汉时设立，辖境大致在今四川南部和云南东北部，治所在今四川宜宾附近。
- 朱提 —— 古县名，西汉置，因境内有朱提山盛产白银而闻名，后世常用“朱提”代指优质白银。
这条讲的是古代的一个“白银产地打卡点”，古人一说“朱提银”就像现在说“瑞士表”一样，是品质和身份的象征。看地名就知道，汉朝人的金银崇拜也是认产地的。
青蚨
《搜神記》：青蚨似蟬而稍大，母子不離，生於草間，如蠶，取其子，母即飛來。以母血塗錢八十一文，以子血塗錢八十一文，每市物，或先用母錢，或先用子錢，皆復飛歸，循環無已。
阿堵物
晋王衍妻喜聚斂，衍疾其貪鄙，故口未嘗言錢。妻欲試之，令婢以錢繞床，使不得行，衍早起見錢，謂婢曰：「舉此阿堵物去！」
鵝眼
《宋略》：泰始中通私鑄，而錢大壞，一貫長三寸，謂之鵝眼錢。
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《宋略》里记载：南朝宋泰始年间，民间私自铸钱盛行，导致钱币质量大幅下降。这种私铸的钱币非常薄小，一贯（一千枚）串起来只有三寸长，人们称之为“鹅眼钱”。（按：这条出自《宋略》，反映的是南朝宋时期货币混乱、通货膨胀严重的历史现象。）
注
- 泰始 —— 南朝宋明帝刘彧的年号，公元465年至471年。
- 私铸 —— 民间私自铸造钱币，不经过朝廷批准，往往质量低劣。
- 一贯 —— 古代铜钱一千枚为一贯，用绳子串起来。
- 鹅眼钱 —— 形容钱币极小，像鹅的眼睛一样，是劣质货币的俗称。
这则记载生动描绘了古代经济中的恶性通货膨胀，钱币小到如同鹅眼，足见当时货币贬值之严重。现今我们使用的硬币也有大小之分，但若真小到鹅眼，商家怕是要用放大镜找零了。
明月夜光
《南越誌》：海中有明月珠、水精珠。《魏略》：大秦國出夜光珠、真白珠。
剖腹藏珠
《唐史》：太宗曰：西域賈胡得美珠，剖腹而藏之，愛珠不愛其身也。
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《唐史》里记载：唐太宗说，西域有个做买卖的胡人，得到了一颗特别漂亮的珍珠，竟然剖开自己的肚子，把珍珠藏进去。他这是爱珍珠爱得连自己的命都不要了。（按：这个故事出自《资治通鉴》记载的唐太宗与侍臣的对话，唐太宗用它来告诫臣子不要因贪恋财物而毁掉自身。）
注
- 贾胡 —— 古代对西域胡商（波斯、阿拉伯等地商人）的称呼，“贾”即商人。
- 剖腹 —— 剖开肚子，这里指为了藏珠而自残身体。
这则小品讽刺了因小失大的极端贪婪，今天看来，倒也让人联想到那些为身外之物透支健康的人，古今同慨。
錢成蝶舞
《唐史》：穆宗時，禁中花開，群蝶飛集，上令舉網張之，得數萬；視之，乃庫中金錢也。
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《唐史》里记载：唐穆宗在位的时候，皇宫里的花开了，成群的蝴蝶飞来聚集。皇帝下令让人张开网去捕捉，竟然抓到了好几万只。仔细一看，这些蝴蝶原来都是国库里的金钱变成的。（按：这条出自《夜航船》珍宝部，讲的是一件带有神话色彩的宫廷趣事，出自唐代正史《旧唐书》或《新唐书》的记载，反映了古人把财富视为灵异之物的想象。）
注
- 穆宗 —— 唐穆宗李恒，唐朝第十二位皇帝，公元820年至824年在位。
- 禁中 —— 皇宫内，禁指宫禁，即皇帝居住的地方。
这故事看似荒诞，其实古人常把自然现象与政治吉凶联系起来。金钱变蝴蝶，既体现了对财富的珍视，也暗示宫廷的奢靡。放到今天，更像一则关于金钱“飞去”的幽默寓言。