夜航船夜读
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天一阁藏抄本 · 凡 2 叶
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禹陵

大禹東巡,崩於會稽。現存陵寢,豈有差訛?且史載夏啟封其少子無餘於會稽,號曰「於越」,以奉禹祀,則又確確可據。今楊升庵争禹穴在四川,則荒誕極矣。升庵言石泉縣之石紐村,石穴深杳,人跡不到,得石碑有「禹穴」二字,乃李白所書,取以爲證。蓋大禹生於四川,所言禹穴者,生禹之穴,非葬禹之穴也。此言可辨千古之疑。

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大禹到东方巡视,死在会稽。现在他的陵墓还在那里,怎么会弄错呢?而且史书上记载,夏启把他的小儿子无餘封在会稽,国号叫“於越”,让他主持对大禹的祭祀,这又是确凿无疑的证据。如今杨升庵(杨慎,明代大才子)硬说禹穴在四川,那就荒唐到极点了。杨升庵说石泉县的石纽村,有一个石洞又深又远,人迹罕至,里面有一块石碑,上面写着“禹穴”两个字,据说是李白写的,他就拿这个当证据。其实大禹出生在四川,他说的“禹穴”,是生禹的洞穴,不是葬禹的洞穴。这番话可以辨明千古的疑问。

注
  • 会稽 —— 今浙江绍兴一带,古称会稽。
  • 夏启 —— 大禹的儿子,夏朝的第二位君主。
  • 无餘 —— 夏启的小儿子,被封在会稽,成为越国的始祖。
  • 於越 —— 越国的古称,也作“于越”。
  • 杨升庵 —— 杨慎,字升庵,明代著名文学家,曾贬谪云南,著述极多。
  • 石泉县 —— 今四川北川羌族自治县一带,古属石泉县。
  • 李白 —— 唐代大诗人,字太白,传说曾游历四川,留下题刻。
批

这条其实是古代文人打笔仗:大禹到底埋在哪?多数人信浙江绍兴的禹陵,但杨慎偏说四川也有“禹穴”。张岱抓住“生穴”和“葬穴”的区别,用一句话就把杨慎怼了回去。放在今天就是“出生地和墓地不是一回事”,逻辑清晰,挺好玩的。

「甘羅十二爲丞相」

古今大誤。《史記》云:甘羅事呂不韋。秦欲使張唐使燕,唐不肯行。羅説而行之,乃使羅於趙。趙王郊迎,割五城以事秦。羅還報秦,封爲上卿,不曾爲丞相。相秦者是甘羅之祖甘茂。封羅後,遂以茂之田宅賜之。

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这条说“甘罗十二岁当丞相”,是古今流传的一大错误。《史记》里讲:甘罗是吕不韦的门客。秦国想派张唐去燕国当相国,张唐不愿意去。甘罗去劝说张唐,张唐就答应去了。于是秦国派甘罗出使赵国。赵王亲自到郊外迎接甘罗,并割让五座城池来讨好秦国。甘罗回到秦国报告,被封为上卿,并没有当过丞相。当秦国丞相的是甘罗的祖父甘茂。甘罗受封后,秦王就把甘茂原来的田地和住宅赏赐给了甘罗。

注
  • 甘罗 —— 战国末期秦国神童,十二岁出使赵国,凭外交手段让秦国得城,被封为上卿。
  • 吕不韦 —— 秦国丞相,曾主编《吕氏春秋》,是甘罗的举荐人。
  • 张唐 —— 秦国将领,因曾与赵国结仇而不愿出使燕国,被甘罗说服。
  • 上卿 —— 秦国高级爵位,地位尊崇但非丞相。
  • 甘茂 —— 甘罗的祖父,曾任秦国丞相,后因政治斗争逃往齐国。
批

原来甘罗没当过丞相,只是上卿,民间把他和祖父甘茂的官职搞混了。这提醒我们,历史传闻往往有夸张,读古书还得抠细节。

共和

幽王既亡,有共伯和者攝行天子事,非二相共和也。見《姓氏考》。

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周幽王死后,有个叫共伯和的人代理天子执政,并不是两个宰相共同执政。“共和”这个说法不对。参考《姓氏考》。

注
  • 幽王 —— 西周的末代君主,昏庸无道,导致犬戎攻破镐京,西周灭亡。
  • 共伯和 —— 共国国君,名和,在周厉王出逃后、周宣王即位前,曾代理周朝国政。
  • 二相共和 —— 指周、召二公共同执政的说法,是传统对“共和”时期的另一种解释。
  • 《姓氏考》 —— 一部考证姓氏来源的古籍,此处作为依据。
批

我们现在常说的“共和”,源头其实可能是个人名!传统上认为“共和”是周公和召公联合执政,但张岱觉得是共伯和掌权。有趣的是,这两种说法在历史上争了上千年,现代史学家也莫衷一是。

子産

字子美,見《左傳》註。 東坡放魚詩:「不怕校人欺子美。」註者疑是杜少陵,則誤矣。

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这一条讲的是春秋时期郑国大夫子産的字是子美。出处见《左传》的注释。苏东坡有一首放鱼的诗,里面有一句“不怕校人欺子美”。给苏诗做注解的人,以为“子美”指的是杜甫(杜甫字子美),这就搞错了。其实这里的“子美”是指子産,因为子産的字就是子美。

注
  • 子産 —— 春秋时期郑国大夫公孙侨,字子产,又字子美,是著名的政治家和思想家。
  • 校人 —— 古代掌管池沼畜养鱼类的小官。
  • 杜少陵 —— 即杜甫,字子美,号少陵野老。
  • 《左传》註 —— 指《左传》的注释,其中提到子産的字是子美。
批

这里其实是提醒我们,古人名字里的字往往有多个,不能想当然。子産的字居然是子美,跟杜甫的字一样,难怪注释苏诗的人会搞错。想想看,如果有人说“子美”,你第一反应是杜甫还是子産?

蒙正住破窯

呂蒙正父龜圖與其母不合,并蒙正逐之。貧甚,投跡龍門寺僧,鑿山巖爲龕以居。今傳奇謂同妻住破窯,殊爲可笑。

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吕蒙正的父亲吕龟图和他母亲感情不和,把吕蒙正连同他母亲一起赶出了家门。母子俩穷得不行,只好去投奔龙门寺的和尚,在山上凿了个岩洞当房子住。现在那些戏文里说吕蒙正是和妻子一起住在破窑里,这实在是很可笑。

注
  • 吕蒙正 —— 北宋初年宰相,早年家境贫寒,后来考中状元,官至极品。
  • 龙门寺 —— 寺庙名,位于河南洛阳龙门,吕蒙正曾在此寄居读书。
  • 龛 —— 供奉佛像或神位的小阁子,这里指在山岩上凿出的简陋住所。
  • 传奇 —— 这里指宋元以来的戏曲、说唱故事,常有演绎夸张。
批

张岱这是在替吕蒙正“辟谣”:正史说他跟母亲被赶出家门后住的是山崖上的石洞,而不是戏曲里常演的夫妻俩住破窑。破窑的说法大概是后人为了增加戏剧冲突编出来的,毕竟一个穷书生和妻子在破窑里苦熬,比跟老妈住山洞更有戏。

日落九烏

烏最難射。一日而落九烏,言羿之善射也。後以爲羿射落九日,非是。

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乌鸦最难射中。传说后羿一天之内射落了九只乌鸦,这是形容他箭法高超。后来人们把这件事说成是后羿射下了九个太阳,其实是不对的。

注
  • 羿 —— 即后羿,传说中夏代有穷国的君主,以善于射箭闻名。
  • 九烏 —— 古代传说太阳中有三足乌,所以用“乌”代指太阳;这里指九只乌鸦,后被误解为九个太阳。
批

这条辨误挺有意思:原来“后羿射日”最初可能是“射乌鸦”,因为古人认为太阳里有乌鸦,传着传着就变成射太阳了。神话演变往往就是这样,一个字的变化背后是古人对天象的想象。

漢壽

在四川保寧府廣元縣。漢封關公爲漢壽亭侯。漢壽,邑名。亭侯,爵名。後人稱壽亭侯者,誤。

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汉寿,在四川保宁府广元县。汉朝封关羽为汉寿亭侯。汉寿,是封地的地名;亭侯,是爵位的名称。后人称他为“寿亭侯”,这是错误的。

注
  • 汉寿 —— 古地名,在今四川广元市境内,是关羽的封地。
  • 亭侯 —— 东汉的一种爵位,列侯中食邑较小的称“亭侯”。
  • 关羽 —— 三国时期蜀汉名将,后世尊为“关公”,被历代加封多种爵号。
  • 保宁府 —— 古代府名,治所在今四川阆中,辖境包括今广元等地。
批

这条是纠正一个流传很广的称呼错误:关羽的正确爵位是“汉寿亭侯”,而不是“寿亭侯”。很多人断句断了“汉”字,把地名“汉寿”和爵位“亭侯”混在一起了,就像把“石家庄市长”叫成“家庄市长”。

五大夫松

秦始皇登泰山,風雨暴至,避於松樹之下,封其樹爲「五大夫」。五大夫,秦官第九爵。今人有誤爲五株松者,非也。

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秦始皇登上泰山,突然遇到狂风暴雨,就在一棵松树下避雨,后来封这棵树为“五大夫”。“五大夫”其实是秦朝官爵的第九级。现在有人误以为“五大夫松”是五棵松树,这是不对的。

注
  • 五大夫 —— 秦朝二十等爵位中的第九级,属于较高的爵位。
  • 秦始皇 —— 中国历史上第一个皇帝,名嬴政,统一六国,建立秦朝。
批

原来“五大夫松”不是五棵松,而是一棵松树被赐予了“五大夫”的爵位。古人把爵位封给树,也是挺有趣的,不过也能看出皇帝对一棵树的感念之情,倒让这棵树留名千古了。

𠀼國

揚州漕河東岸有墓表,題曰「𠀼國公墓道。」𠀼音虔,與夏字相類,少一發筆,下作「又」。行人遂誤爲夏國公。蓋明顧公玉之封號,賜地葬此也。

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扬州漕河东岸有座墓前的石碑,上面刻着“𠀼國公墓道”。这个“𠀼”字读音是“虔”,字形跟“夏”字很像,只是少了一撇,下面写成了“又”。过路的人就把它错认成了“夏国公”。其实这是明代顾玉的封号,皇帝赐他葬在这里。

注
  • 墓表 —— 立在墓前、刻有死者生平事迹的石碑,也叫墓碑。
  • 𠀼 —— 生僻字,读音为“虔”,字形近似“夏”但下部是“又”。
  • 顧玉 —— 明代官员,因功受封“𠀼国公”,赐葬扬州。
批

原来古人也有看错字闹笑话的时候,一个生僻的“𠀼”字让大家把“𠀼国公”当成了“夏国公”,张岱特意记下来给大家提个醒——认字可不能光看个大概。

飯後鍾

王播,字明(𫾻)〔敭〕。少孤貧,客遊揚之木蘭院,寄食僧齋。僧頗厭薄,乃齋罷而後擊鍾。播怒題詩於壁。今以爲呂蒙正事,則非也。

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王播,字明敭。他小时候父亲就去世了,家里很穷,就离开家乡到扬州的木兰院寄居,靠在寺庙的斋堂里蹭饭过日子。那些和尚挺讨厌他、看不起他,就故意先开饭,等大家都吃完了才敲钟。王播听到钟声赶来,发现没饭了,非常生气,就在墙上题了一首诗。现在的人把这件“饭后钟”的事安到吕蒙正头上,那是不对的。

注
  • 王播 —— 唐代宰相,字明敭,少年孤贫,曾在扬州木兰院随僧斋食。
  • 吕蒙正 —— 北宋初年宰相,民间传说中也有类似“饭后钟”的故事,但与史实不符。
  • 木兰院 —— 扬州的一座寺院,具体位置今已无考,因王播题诗而闻名。
  • 僧斋 —— 寺院的食堂,和尚们吃饭的地方,也常给穷人或读书人提供免费斋饭。
批

这条是在为“饭后钟”的典故正名:主角是唐代的王播,而不是北宋的吕蒙正。王播后来发达了,重游木兰院,发现当年题的诗已经被和尚用碧纱笼保护起来,于是又题诗感叹世态炎凉,这就是“碧纱笼”的另一个名场面。

馬前覆水

太公望妻馬氏,棄夫而去,後見太公富貴求歸。命收覆水。今指爲朱買臣,非。

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姜太公(吕尚)的妻子马氏,当初嫌弃太公贫穷,抛下丈夫离家而去。后来太公辅佐周武王灭商,功成名就,封于齐国,富贵显赫。马氏见太公发达了,又回来请求复合。太公命人把一盆水泼在地上,对她说:“你若是能把泼出去的水收回来,我就答应你。”马氏做不到,羞惭而去。如今人们常把这个故事安在朱买臣头上,说朱买臣休妻后其妻求复、覆水难收,这是不对的。

注
  • 太公望 —— 即姜子牙,姜姓吕氏,名尚,号太公望,西周开国功臣,封于齐。
  • 馬氏 —— 太公望的妻子,传说因嫌弃太公穷困而离开。
  • 覆水 —— 倒出去的水,比喻事情已成定局,无法挽回。
  • 朱買臣 —— 西汉大臣,早年家贫,妻子嫌弃他而改嫁,后来朱买臣发迹,其妻羞愧自杀。民间戏文常将“覆水难收”故事附会在他身上。
批

这个典故本来是姜子牙的,结果被后人一锅端安到朱买臣头上,成了著名戏曲《马前泼水》的素材。可见民间故事就像一个筐,什么人都能往里装,传来传去就串了门。

女兒鄉

吳敗越,句踐與夫人入吳,至此産女而名。今悞傳范蠡進西施於吳,與之通而生女,殊爲可笑。

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吴国打败越国后,越王句践和夫人一起到吴国去当人质,途中在这个地方生下一个女儿,所以这里就被叫做“女儿乡”。现在有人误传成范蠡把西施进献给吴王,西施和吴王私通生了个女儿,这真是太可笑了。

注
  • 句踐 —— 即越王勾践,春秋末期越国君主,曾败于吴国,后卧薪尝胆复国。
  • 范蠡 —— 越国大夫,助勾践灭吴,传说功成后携西施泛舟五湖。
  • 西施 —— 中国古代四大美女之一,越国苎萝人,被范蠡献给吴王夫差。
批

这条是张岱在纠正民间传说:地名“女儿乡”本是勾践夫妇入吴途中产女得名,结果被附会成西施和吴王生女,张岱觉得太离谱。可见民间故事总爱往香艳方向编,连地名都能乱改。