〔走獸〕

神農時有民進藥獸。人有疾，則拊其獸，授之語，語畢，獸輒如野外，銜一草歸，搗汁服之即愈。帝命風後記其何草，起何疾。久之，如方悉驗。虞卿曰：「神農師藥獸而知醫。」

黃帝於東海流波山得奇獸，狀如牛，蒼身無角，一足，能入水，吐水則生風雨，目光如日月，其聲如雷，名曰夔。帝令殺之，取皮以冒鼓，撅以雷獸之骨，聲聞五百里。

臯陶治獄，有觟䚦遊於庭（一角之獸，即今所畫獬豸）。其罪疑者，令觸之，有罪則觸，無罪則不觸，以定獄辭。

舜殛鯀於羽山。鯀化爲黃熊，入於羽泉。故禹廟祭品，戒不用熊。

禹年三十未娶，行塗山，有白狐九尾造禹。塗山人歌曰：「白狐綏綏，九尾龐龐。成子家室，乃都攸昌。」禹遂娶之，謂之女嶠。

文王囚於羑里七年，其子伯邑考往視父。紂呼與圍棋，不遜，紂怒殺伯邑考，醢之，令人送文王食。命食畢，而後告，文王號泣而吐之，盡變爲野兔而去。

孔子在娠，有麟吐玉書於闕里，文云：「水精之子，系衰周而素王。」孔母乃以繡衣系麟角，信宿而麟去。至魯定公時，魯人鋤商田於大澤，得麟，以示孔子，系角之紱尚在。孔子知命之將終，抱麟解紱，涕泗滂沱。

東望山有獸曰白澤，能言語。王者有德，明照幽遠，則白澤自至。

後土之神獸，英靈能言語，禹治水有功而來。

元太祖駐師西印渡，有大獸，高數丈，一角，如犀牛，作人語曰：「此非帝王世界，宜速還。」耶律楚材進曰：此名角端，聖人在位，則奉書而至。能日馳一萬八千里，靈異如鬼神，不可犯。

豕類也。張口而腹臟盡露，故名曰彖。《易經》用「彖曰」，蓋取此義。

一名狻猊。《博物誌》：魏武帝伐冒頓，經白狼山，逢獅子，使人格之，殺傷甚眾。忽見一物自林中出，如貍，上帝車軛。獅子將至，便跳上其頭，獅子伏，不敢動，遂殺之。得獅子還，來至洛陽三十里，雞犬無鳴吠者。

身若虎豹，尾長參其身，食虎豹。王者威及四夷則至。

人罹虎厄，其神魂嘗爲虎役，爲之前導。故凡死於虎者，衣服巾履皆卸於地，非虎之威能使自卸，實鬼爲之也。

虎有骨如乙字，長寸許，在脅兩旁皮內，尾端亦有之，名「虎威」，佩之臨官，則能威眾。又虎夜視，一目放光，一目視物。獵人候而射之，弩箭才及，光隨墮地成白石，入地尺余。記其處掘得之，能止小兒啼。

尚父爲周司馬，將師伐紂。到孟津之上，仗鉞把旄，號其眾曰：「倉兕。」夫倉兕者，水中之獸也，善覆人舟，因神以化，令汝急渡，不急渡，倉兕害汝。

《左傳》闞伯比淫於子之女，生子文。夫人使棄諸夢澤中，虎乳之。子田，見而懼，歸，夫人以告，遂收之。楚人謂乳爲□，謂虎爲於菟，故曰：「闞於菟」。

貘者象鼻犀目，牛尾虎足，性好食鐵，生南方山谷中。寢其皮辟濕，圖其形辟邪。

西北有獸，名曰窮奇，一名神狗。其狀如虎，有翼能飛，食人，知人言語。逢忠信之人，則嚙而食之；逢奸邪之人，則捕禽獸以饗之。

西荒中獸也，狀如虎，毛長三尺余，人面虎爪，口牙一丈八尺，好鬥，至死不卻，獸之至惡者。

形如昆侖奴，毛遍體，見人輒閉目張口如笑，好在深洞中翻石覓蟹啖之。

羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，聲如嬰兒，鉤玉山中有之。

二獸名。狼前二足長，後二足短；狽前二足短，後二足長。狼無狽不立，狽無狼不行。若相離，則進退無攄矣。故世人言事之乖張，則曰「狼狽」。

馬喜逆風而奔，牛喜順風而奔，故北風則牛南而馬北，南風則牛北而馬南。故曰風馬牛不相及也。

西域俗能種羊。初冬，擇未日，殺一羊，切肉方寸，埋土中。至春季，擇上未日，延僧吹胡笳，作咒語，土中起一泡，如鴨卵。數日，風破其泡，有小羊從土中出。此又胎卵濕化之外，又得一生也。

出西方天竺國，唐三藏攜歸護經，以防鼠嚙，始遺種於中國。故「貓」字不見經傳。《詩》有「貓」，《禮記》迎「貓」，皆非此貓此。

李德裕召一僧問休咎，僧曰：「公是萬羊丞相，今已食過九千六百矣。數日後有饋羊四百者，適滿其數。」公大驚，欲勿受。僧曰：「羊至此，已爲相公所有矣。」旬日後貶潮州司馬，又貶連州司戸，尋卒。

衞靈公夫人南子與宋朝通，野人歌曰：「既定爾婁豬，盍歸吾艾豭。」婁豬，雌豬也。艾豭，雄豬也。

遼東有豕，生子頭白，異而獻之。行至河東，見豕皆白頭，懷慚而返。今彭寵之自伐其功，何異於是！

李義府容貌溫恭，而狡險忌刻，時人謂之「李貓」。

秦始皇欲大苑囿，優旃曰：「善。多縱禽獸於中，寇從東方來，以麋鹿觸之，足矣！」

猶之爲獸，性多疑。聞有聲，則豫上樹，四顧望之，無人，才敢下。須臾又上，如此非一。故今人慮事之不決者曰：「猶豫」。

小猴也，出罽賓國。史言「沐猴而冠」，以「沐」爲「沐浴」之「沐」者，非是。

獸名。即「渾沌」。見《山海經》。能挾幹戚而舞。陶淵明詩「刑天舞幹戚」，今誤作「刑天無幹戚」。

形若彘，常在地食死人腦。欲殺之，當以柏插其墓。故今墓上多種柏樹。一名「蝹」。秦繆公時，陳倉人掘地得之。

無骨，入虎口不能噬，落虎腹中，則自內噬出。《書》曰：「蠻夷猾夏。」則取此義。

一名「通天」。一名「分水」。一名「駭雞」。「通天」用以作簪，則夢登天，知天上諸事。「分水」刻爲魚形，銜以入水，水開三尺，可得氣，息水中。「駭雞」謂雞見之，則驚卻也。

永州養馴獺，以代鸕鶿沒水捕魚，常得數十斤，以供一家。魚重一二十斤者，則兩獺共畀之。

駝臥，足不帖地，屈足。漏明，則走千里，故曰明駝。唐制，驛有明駝使，非邊塞軍機，不得擅發。楊貴妃私發駝使，賜安祿山荔枝。

《左傳》：「國狗之瘈，無不噬也。」杜預註云：「瘈，狂犬也。」今云「犬」。《宋書》云：「張收爲犬所傷，食蝦蟆而愈。」又槌碎杏仁納傷處即愈。

《晉書》曰：白犬黑頭，畜之得財；白犬黑尾，世世乘車。黑犬白耳，富貴；黑犬白前二足，宜子孫。黃犬白耳，世世衣冠。

生炎州，大如貍，青色。積薪數車以燒之，薪盡而獸不死，毛亦不焦，斫刺不入，打之如灰囊，以鐵錘鍛其頭數十下，乃死，而張口向風，須臾復活。以石上菖蒲塞其鼻。即死。取其腦和菊花服之，盡十斤，得壽五百歲。

漢武時，月支國獻猛獸一頭，形如五六十日犬子，大如貍而色黃。武帝小之，使者對曰：「夫獸不在大小。」乃指獸，命叫一聲。獸舐唇良久，忽叫，如大霹靂，兩目如硨之交光。帝登時顛蹶，搔耳震栗，不能自止。虎賁武士皆失仗伏地，百獸驚絶，虎亦屈伏。

唐玄宗舞馬四百蹄，分爲左右部，有名曰「某家驕」，其曲曰《傾杯樂》。皆衣以錦繡，綴以金銀，每樂作，奮首鼓尾，縱橫應節。

唐明皇有舞象數十。祿山亂，據鹹陽，出舞象，令左右教之拜。舞象皆弩目不動，祿山怒，盡殺之。

唐昭宗播遷，隨駕有弄猴，能隨班起居。昭宗賜以緋袍，號「供奉」。羅隱詩「何如學取孫供奉，一笑君王便著緋」是也。朱梁篡位，取猴，令殿下起居。猴望見全忠，徑趨而前，跳躍奮擊，遂被殺。

秦叔寶所乘馬也。餵料時，每飲以酒。常於月明中試之，能豎越三領黑氈。叔寶卒，嘶鳴不食而死。

曲端下獄，自知必死，仰天長籲，指其所乘馬名鐵象，曰：「天下欲振復中原乎？惜哉！」鐵象泣數行下。

慕容有駿馬，赭白，有奇相，饒逸力。至元壽元年，四十九矣，而駿逸不虧，奇之，比鮑氏驄，命鑄銅以圖其像，親爲銘贊，鐫頌其旁，像成，而馬死矣。

魏徐邈善畫，明帝遊洛水，見白獺愛之，不可得。邈曰：「獺嗜鯔魚，乃不避死。」遂畫板作鯔魚懸岸，群獺競來，一時執得。帝曰：「卿畫何其神也！」

周田子方嘗出，見老馬於道，詢知爲家畜也，嘆曰：「少盡其力，而老棄其身，仁者不爲也。」贖之歸。

後唐有孫恪者，納袁氏爲室。後至峽山寺，袁持一碧環獻老僧。少傾，野猿數十，捫蘿而躍。袁乃命笑題詩，化猿去。僧方悟即沙門向所畜者，玉環其系頸舊物也。

羅定州出馬，高不逾三尺，駿者有兩脊骨，又呼雙脊馬，健而能行。以其可在果樹下行，名曰「果下馬」。

唐公房拔宅上升，雞犬皆仙，惟鼠不凈，不得去。鼠自悔，一日三吐，易其腸，欲其自潔也。

穆天子八駿，一名「絶地」，足不踐土；二名「翻羽」，行越飛禽；三曰「奔宵」，夜行萬里；四名「超影」，逐日而行；五名「逾輝」，毛色炳熠；六名「超光」，一形十影；七名「騰霧」，乘雲而奔；八名「挾翼」，身有肉翅。又有驊騮，亦古之良馬也。

唐末劉訓者，京師富人。京師春遊，以觀牡丹爲勝賞。訓邀客賞花，乃系水牛累百於門。人指曰：「此劉氏黑牡丹也。」

《孔帖》：文宗延學士於內殿。李訓講《易》，時方盛暑。上命取辟暑犀以賜。

《開元遺事》：交趾進犀角，色黃如金。冬月置殿中，暖氣如熏。上問使者，曰：「此辟寒犀也。」

漢王欲東歸，張良曰：「漢有天下大半，楚兵饑疲，今釋不擊，此養虎自遺患也。」王從之。

楚王問群臣：「北方畏昭奚恤，何哉？」江乙曰：「虎得一狐，狐曰：『子毋食我，天帝令我長百獸。不信，吾先行，子隨後觀。』獸見皆走。虎不知獸畏己，以爲畏狐也。今北方非畏昭奚恤，實畏王甲兵也。」

狐疑者，狐性多疑，故心不決曰「狐疑」。

柳文：黔無驢，有好事者船載以入，放之山下。虎見龐然大物，環林間視之。驢一鳴，虎大駭，以爲且噬己。然往來視之，覽無異能。益習其聲。稍近，宕、倚、沖、冒。驢不勝怒，蹄之。虎因喜，計之曰：「技止此矣！」跳梁大啖，斷其喉，盡其肉，乃去。

晉荀偃曰：「雞鳴而駕，塞井夷竈，惟余馬首是瞻！」

楚伐宋，宋告急於晉。晉侯欲救之，伯宗曰：「不可。古人有言曰：『雖鞭之長，不及馬腹。』天方授楚，不可與爭。」

《北史》：塞上翁匹馬亡入胡，人吊之。翁曰：「安知非福乎？」後馬將駿馬歸。人賀之，翁曰：「安知非禍乎？」後其子騎，折髀，人吊之，翁曰：「又安知非福乎？」後兵，出丁壯者，免其子，以跛相保。

晉靈公飲趙盾酒，伏兵將攻之，其右提彌明知之，趨登，扶盾以下。公嗾夫獒焉，明搏而殺之。盾曰：「棄人用犬，雖猛何爲？」

漢高祖既殺韓信，詔捕蒯徹。既至，上曰：「若教淮陰侯反乎？」對曰：「然。秦失其鹿，天下共逐之。高材捷足者先得焉。跖之犬吠堯，堯非不仁，吠非其主也。」

秦趙高欲專權，乃先設驗，持鹿獻二世，曰：「馬也！」二世笑曰：「丞相誤也，謂鹿爲馬。」問左右，或默，或言。高陰中言鹿者以法。

《韓子》：宋人有耕者，田畔有株，兔走觸之，折頸而死，因釋耕守株，覬復得兔，爲宋國笑也。

《列子》：楊子之鄰人亡羊，既率其黨，又請楊子豎追之。楊子曰：「嘻！亡一羊，何追之眾？」眾曰：「多歧。」既反，問：「獲羊乎？」曰：「亡之矣。」曰「奚亡之？」曰：「歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。」

洪武初，夷人獻良馬十，其一白者，乃得之貴州養龍坑。坑旁水深而遠，下有靈物，春和多系牝馬，雲霧晦冥，必有與馬接，其產即龍駒。故此馬首高九尺，長丈余，莫可控禦。敕典牧者囊沙四百斤，壓而乘之，行如電躡，片塵不驚，賜名「飛越峰」，命學士宋濂贊。燧人氏始著物蟲鳥獸之名。鯀始服牛。相士始乘馬。伏羲始畜犧牲。夏後氏始食卵。漢文帝始潔六畜。後魏始禁宰牛馬。唐高祖始斷屠。

陸機有快犬曰「黃耳」，性黠慧，能解人語，隨機入洛。久無家問，作書以竹筒戴犬項，令馳歸，復得報還洛。今有「黃耳冢」。

漢鄭弘爲淮陰守，歲旱，弘行田間，雨即至。時有白鹿在道，夾轂而行。主簿賀曰：「聞三公車輪鹿，明公必大拜矣！」果驗。

出終南諸山。鹿之大者曰麈，群鹿隨之，視麈尾爲響道，故古之談者揮焉。

其物飛而生子。難產者，以皮覆之則易，故又名「催生」。

桂平出。里人知牛嗜鹽，乃以皮裹手，塗鹽於上，入穴探之。其角如玉，取以爲器。

陳惠度於剡山射鹿，鹿孕而傷，既產，以舌舐子，幹而母死，惠度遂投寺爲僧。後鹿死處生草，名曰「鹿胎草」。

宋王仁裕嘗畜一猿，名曰「野賓」。一日放於冢山。後仁裕復過此，見一猿迎道左，從者曰：「野賓也。」隨行數十里，哀吟而去。

卓敬年十五，讀書寶香山，風雨夜歸迷失道，得一兕牛，憑之歸，入門，乃黑虎也。

明成祖出圖，命解縉題句。縉詩云：「虎爲百獸尊，誰敢攖其怒？惟有父子恩，一歩一回顧。」帝見詩有感，即令夏原吉迎太子於南京。

弘治間，有熊入西直門，何孟春謂同列曰：「熊之爲兆，宜慎火。」未幾，在處有火災。或問孟春曰：「此出何占書？」孟春曰：「余曾見《宋紀》：永嘉災前數日，有熊至城下，州守高世則謂其趙允曰，熊於字『能火』，郡中宜慎火。果延燒十之七八。余憶此事，不料其亦驗也。」

孟孫獵得麑，使巴西持歸。麑母隨之啼泣，巴西不忍，與之。孟孫大怒，逐巴西。尋召爲其子傅，謂左右曰：「天不忍，且吾子乎！」

劉表贈備一馬，名曰「的盧」。一日，遇伊籍，曰：「此馬相惡，必妨主。」備未之信。表妻蔡氏忌備，囑弟瑁設筵暗害。備覺，出奔，前阻檀溪，後爲瑁兵所逼，乃下溪策馬，曰：「的盧的盧，今日妨吾。」的盧於急流深處，一躍三丈，飛渡西岸。瑁驚駭而退。

《史記》：陳軫曰：卞莊子刺虎，館豎子止之，曰：「兩虎方共食一牛，牛甘必鬥，鬥則大者傷，小者亡，從而刺之，一舉兩得。」果獲兩虎。」

《禮記》：牛曰太牢。羊曰少牢。又牛曰「一元大武」。羊曰「柔毛」，又曰「長髯主簿」。豕曰「剛鬣」，又雲「烏喙將軍」。韓，六國時韓氏之黑犬。楚獷、宋獵，皆良犬也。又曰：「大夫之家，無故不殺犬豕。」家豹、烏圓，皆貓之美譽。

石勒曰：「使朕遇漢高，當北面事之。若遇光武，可與並驅中原，未知鹿死誰手。

《晉書》：趙王倫篡位，奴卒亦加封秩。每朝會，貂蟬滿座。語曰：「貂不足，狗尾續！」

《鑒斷》：漢和帝年才十四，乃能收捕竇氏，足繼孝昭之烈。惜其與宦官議之，以啟中常侍亡漢之階。語曰：「前門拒虎，後門進狼。」此之謂也。

《吳誌》：呂蒙欲從里，母叱之。蒙曰：「不入虎穴，焉得虎子？」又班超使西域，鄯善王廣禮敬甚備。匈奴使來，更疏懈。超會其吏士三十六人，曰：「不入虎穴，不得虎子。」遂夜攻虜營，斬其使。

《易經》：「羝羊觸藩，羸其角。」

《宋史》：常安民遺呂公著書曰：「去小人不難，勝小人難耳。嘗見猛虎負，卒爲人勝者，人眾而虎寡也。今奈何以數千人而制千虎乎？」公著得書，默然。

《史記》：范雎謂秦昭王曰：「以秦治諸侯，譬猶走韓盧而搏蹇兔也。」

《世説》：顧愷之與殷仲堪作危語，有一參軍在坐，曰：「盲人騎瞎馬，夜半臨深池。」以仲堪眇一目故也。

猱，猴屬，性善升木，不待教而能者。《詩經》：毋教猱升木。

《韓詩外傳》：「社鼠不攻，城狐不灼。」恐其壞城而傷社也。

《金樓子》：「陶犬無守夜之警，瓦雞無司晨之益。」

《楊子》：「羊質而虎皮，見草而悅，見豺而戰，忘其皮之虎也。」

宋陳彭年奸佞不常，時號「九尾狐。」

猬似豪豬而小，其毛攢起如矢，言人事之叢雜似之。故事多曰「務」。