〔鱗介〕

一曰，似龜，好負重，故立於碑趺。二曰螭吻，好遠望，故立於屋脊。三曰蒲牢，似龍而小，好叫吼，故立於鐘紐。四曰狴犴，似虎，有威力，故立於獄門。王曰饕餮，好飲食，故立於鼎蓋。六曰，好水，故立於橋柱。七曰睚眥，好殺，故立於刀環。八曰金猊，形似獅，好煙火，故立於香爐。九曰椒圖，似螺蚌，性好閑，故立於門楣。

龍頭上有一物，如博山形，名曰尺木。龍無尺木，不能升天。

黃帝采銅，鑄鼎於荊山下。鼎成，有龍垂胡髯下迎帝騎龍上，群臣後宮從上者七十余人，小臣不得上，悉持龍髯，髯拔，墮弓。抱其弓而號。後世名其處曰「鼎湖」，名其弓曰「烏號」。

夏後藏龍於匱，周厲王發之，化爲黿，入於王府。府中童妾娠之生女，棄於道，有夫婦竊之至褒。後褒人有罪，納女於幽王，是爲褒姒。

昔有人墮洛中洞穴，見宮殿人物九處，捋大羊髯，得珠，取食之。出問張華，華曰：「九仙館也。大羊乃癡龍。」龍不見石，人不見風。魚不見水，鬼不見地。

陶侃少時，嘗捕魚雷澤，得一鐵梭，還掛著壁。有頃，雷雨大作，梭變成赤龍，騰空而去。

葉公子高好龍，雕文畫之。一旦，真龍入室，葉公棄而還走，失其魂魄。故曰葉公非好真龍也，好夫似龍而非龍者也。

唐普聞師聚徒説法，有老人在旁，問之，答曰：「某此山之龍，因病，行雨不職見罰，求救。」師曰：「可易形來。」俄爲小蛇，師引入凈瓶，覆以袈裟。忽雲雨晦冥，雷電繞空而散。蛇出，復爲老人而謝：「非藉師力，則腥穢此地矣。」出泉以報。

亦龍種，形似美人，首尾似魚，有兩翼，其性通靈，終夜不寐，故用以巡警。

閩人謝端得一大螺如鬥，畜之家。每歸，盤餐必具。因密伺，乃一姝麗甚，問之，曰：「我天漢中白水素女。天帝遣我爲君具食。今去，留殼與君，端用以儲粟，粟常滿。

越王郢於福州溪中，見一鱔長三丈，郢射中之，鱔以尾環繞，人馬俱溺。

出松江。昔吳王江行食，以殘者棄水面，化而爲魚。

《抱樸子》：山中辰日稱無腸公子者，蟹也。《蟹譜》：「出師下巖之際，忽見蟹，稱爲橫行介士。」

周瑜謂孫權曰：「劉備有關張熊虎之將，肯久屈人下哉？恐蛟龍得雲雨，終非池中物也。」

金華俞清建云：「荊公欲使脫逢掖著僧伽黎，遂去室家妻子之累，猶生龜脫，亦難堪忍。

樂廣爲河南尹，宴客。壁上有懸弩照於標中，影如蛇，客驚謂蛇入腹，遂病。後至其故處，知爲弩影，病遂解。

《博物誌》：率然一身兩頭，擊其一頭，則一頭至；擊其中，則兩頭俱至。故行軍者有長蛇陣法。

漢武欲伐昆明，鑿池習水戰，刻石爲鯨魚，每雷雨至則鳴，髯尾皆動。嘗有人釣此，綸絶而去。魚夢於武帝，求去其鉤。明日，帝遊池上，見一魚銜鉤，曰：「豈非昨所夢乎？」取魚去鉤而放之。後帝復遊池畔，得明月珠一雙，嘆曰：「豈魚之報也！」

王魯爲當塗令，贖貨爲務。會稽民連狀訴主簿貪賄，魯判曰：「汝雖打草，吾已驚蛇。」

《筆談》：關中無蟹，有人收得一幹蟹，土人怪其形以爲異，每人家有瘧者，借去懸於戸，其病遂痊。是不但人不識，鬼亦不識矣。

《爾雅》：魚婢，小魚也，亦曰妾魚。大蟹腹下有數十小蟹，名蟹奴。

陳軫對楚使曰：三人飲酒，約畫地爲蛇，先成者飲。一人先成，舉酒而起，曰：「吾先成，且添爲之足。」其一人奪酒飲，曰：「蛇無足，汝添足，非蛇也。」

長十丈，圍七八尺。常在樹上伺鹿獸過，便低頭繞之，有頃，鹿死，先濡令濕，便吞食之，頭角骨皆鉆皮自出。

廣東電白海中出珠鱉，狀如肺，有四眼六腳而吐珠。一曰「文」，鳥頭魚尾，鳴如磬而生玉。

□魚建昌修水出。郭璞云：有水名修，有魚名□。天下大亂，此地無憂。俗呼西河。

撫州學有右軍墨池。韓子蒼《雜記》：池中忽時水黑，謂之黑龍。此物見，則士子應試者，得人必多。屢驗。

晉吳隸築魚塞於湖，忽聞空中云：「晚有大魚攻塞，勿殺！」須臾，大魚果至，群魚從之。隸誤殺大魚，是夕風雨橫作，魚悉飛樹上。

石勒時大旱，佛圖澄於石井岡掘一死龍，咒而祭之，龍騰空而上，雨即降。今有龍岡驛。

開刑鮒山。《山海經》云：顓頊葬其陽，九嬪葬其陰，四蛇衞之。

漢高祖微時，見白蛇當道，揮劍斬之。後者老嫗泣曰：吾子，白帝子也，化蛇當道，爲赤帝子所殺。

青神中巖有喚魚潭，客至，撫掌，魚輒群出。

隋趙昱爲嘉川守。犍爲潭中有老蛟作虐，昱持刀入水，頃之潭水盡赤，蛟已斬。一日，棄官去。後嘉陵水漲，見昱雲霧中騎白馬而下，宋太宗賜封「神勇」。

磁州出魚，四足長尾，聲如嬰兒啼，因名「孩兒魚」，其骨燃之不滅。

出惠州。八月化爲雀，十月後入海化爲魚。

隴州魚龍川有魚，五色，人不敢取。杜甫詩「水落魚龍夜」，即此。

禹南巡狩，會諸侯於塗山，執玉帛者萬國。禹濟江，黃龍負舟，舟中人懼。禹仰天嘆曰：「吾受命於天，竭力以勞萬民。生寄也，死歸也，余何憂於龍焉。」視龍猶□蜓，顏色不變。須臾，龍俯首低尾而逝。

蕭山縣之城山，山顛有泉，嘉魚產焉。闔閭侵越，句踐退保此山，意其乏水，饋以米鹽。句踐取雙鯉報之，吳兵夜遁。

生於崖（海南島）之榆林，港內半里許，土極細膩，最寒，但蟹入則不能運動，片時即成石矣，人獲之，則曰石蟹。置之几案，能明目。

一名箭魚。腹下細骨如箭鏃，此東坡有「鰣魚多骨之恨」也。其味美在皮鱗之交，故食不去鱗。肋魚似鰣而小，身薄骨細，冬月出者名「雪肋」，味最佳。至夏，則味減矣。

陶唐之世，越囊國獻千歲神龜，方三尺余，背上有文，皆蝌蚪書，記開辟以來事，帝命錄之，謂之龜歷。

孫權時，永康有人入山，遇一大龜，載入吳，夜泊越里，纜舟於大桑樹。宵中，樹呼龜曰：「勞乎元緒，奚事爾耶！」因呼龜爲「元緒」。

狀如蝌蚪，腹下白，背上青黑，有黃文，眼能開閉，觸物便怒，腹脹如鞠，浮於水上，人往取之。河豚毒在眼、子、血三種。中毒者，血麻、子脹、眼睛酸，蘆筍、甘蔗、白糖可以解之。

楊震聚徒講學，有雀銜三，集講堂前。皆曰：「者，卿大夫服之象也。數三者，三臺也。先生自此升矣。」果如其言。

宋顯仁太後謂秦檜妻曰：「子魚大者絶少。」檜妻曰：「妾家有大者。」檜聞，責其失言，乃以青魚百尾進。太後笑曰：「我道這婆子村，果然！」

長二丈，皮可物。其子旦從口出，暮從臍入，腹裏兩洞，腸貯水以養子。腸容二子，兩則四焉。

龜身、蛇尾、鷹嘴、鼉甲，下有四足，足具五爪，大如癩頭鼉，硬似穿山甲，其殼極堅，其爪極利，茅竹青柴到口即碎，著人之肌膚，咬必透骨。臺溫山下，此物極多。

江南有懶婦魚，即今之江豚是也。魚多脂，熬其油可點燈。然以之照紡績則暗，照宴樂則明，謂之「饞燈」。

無膽，畏人。出昆侖山下。聞人聲，身自寸斷，少頃自續，復爲長身。凡患色癆者，以驚恐傷膽，服此可以續命，兼治惡疽、大麻瘋及痢。腰以上用首，以下用尾。

寧海沿海有蚶田，用大蚶搗汁，竹筅帚灑之，一點水即成一蚶，其狀如荸薺，用缸砂壅之，即肥大。

陶出使吳越，忠懿王宴之，因食蝤蛑。詢其名類，忠懿王命自蝤蛑以至彭越，羅列十余種以進。視之，笑謂忠懿王曰：「此謂一蟹不如一蟹也。」

一名山□。《本草》：牡蠣附石而生，相連如房。初生海岸，身如拳石，四面漸長，有一二丈者。一房內有肉一塊，肉之大小，隨房所生。每潮來，則諸房皆開，有小蟲入，則合之，以充饑腹。

蘄州出。龜背有綠毛，長尺余，浮水中，則毛自泛起。壓置壁間，數年不死，能辟飛蛇。

隋帝嗜蛤，所食以千萬計。忽有一蛤置几上，一夜有光。及明，肉自脫，中有一佛二菩薩像，帝自是不復食蛤。

沈宮聞戲於棲水，獲一蚌。煮食時，中有一珠，長半寸，儼然大士像，惜煮熟失光，爲徽人售去。

燕文貞公女嫁盧氏，嘗爲舅求官。公下朝，問焉。公但指支床龜視之。女拜而歸，告其夫曰：「舅得詹事矣。」

黃庭宣知太倉，民有食三足鱉而化地上，止存發一縷、衣服等物，如蛻形者，人以其婦殺夫報官。庭宣令捕三足鱉，召婦依前烹治，出重囚食之，亦盡化去。

許襄毅官山左，有民布田，其婦饗之，食畢而死。囊毅詢其所饗物，及所經道路。婦曰：「魚湯米飯，度自荊林。」公乃買魚作飯，投荊花於中，試之狗彘，無不死者。

鉛山賣薪者性嗜。一日，市歸，烹食，腹痛而死。張治其獄。召漁者捕，得數百斤，中有昂頭出水二三寸者七條，烹與死囚食，亦腹痛而死。

孫叔敖幼時遇兩頭蛇於路，殺而埋之。相傳見此者必死，歸泣告於母。母曰：「蛇今安在？」對曰：「恐害他人，已殺而埋之矣。」母曰：「汝有利人心，天必祐之！」果無恙。

唐刺史韋宥，於永嘉江滸沙上獲箏弦，投之江中，忽見白龍騰空而去。

夏原吉治浙西水患，宿湖州慈感寺，夜有嫗攜一女來訴曰：「久窟於潮音橋下，歲被鄰豪欲奪吾女，乞大人一字爲鎮。」公書一詩與之。公至吳松江，有金甲神來告曰：「聘一鄰女已久，無賴賺大人手筆，抵塞不肯嫁，請改判。」公張目視之，神逡巡畏避。公憶曰：「是慈感蚌珠之仇也。」牒於海神。次日，大風雨，震死一蛟於錢溪之北。」

竇武產時，並產一蛇，投之林中。後母卒，有大蛇徑至喪所，以頭擊柩，若哀泣者，少間而去。時謂竇氏之祥。

《莊子》：「筌者所以得魚，得魚而忘筌。」比受恩而不知報也。

廣陵張嬰泣告張綱曰：荒裔愚民，相聚偷生，若魚遊釜中，知其不可久。今見明府，乃更生之辰也。

《山海經》：「巴蛇蠶象，三歲而出其骨。」