龍有九子
一曰贔屭，似龜，好負重，故立於碑趺。二曰螭吻，好遠望，故立於屋脊。三曰蒲牢，似龍而小，好叫吼，故立於鍾紐。四曰狴犴，似虎，有威力，故立於獄門。王曰饕餮，好飲食，故立於鼎蓋。六曰，好水，故立於橋柱。七曰睚眥，好殺，故立於刀環。八曰金猊，形似獅，好煙火，故立於香爐。九曰椒圖，似螺蚌，性好閑，故立於門楣。
〔鱗介〕
译
已注译 21/64 条
其余待船家夜航时补译
底本书影
天一阁藏抄本 · 凡 9 叶尺木
龍頭上有一物，如博山形，名曰尺木。龍無尺木，不能升天。
0:00 / 0:09
译
传说龙的头上长着一个东西，形状像博山炉（一种香炉），名叫“尺木”。龙要是没有这根尺木，就飞不上天。（按：这则出自明代张岱的《夜航船》，属于古代博物志一类，当时的人们相信龙有实物形态，并赋予它升天的必要条件。）
注
- 博山 —— 指博山炉，古代一种造型像海上仙山的香炉，炉盖高耸，形似山峦。
这其实是古人对龙为什么能飞的一种想象性解释，就像给龙安了一个“天线”。现代人看来当然不科学，但能看出古人观察世界时那种认真的幽默感。
攀龍髯
黃帝采銅，鑄鼎於荆山下。鼎成，有龍垂胡髯下迎帝騎龍上，群臣後宫從上者七十餘人，小臣不得上，悉持龍髯，髯拔，墮弓。抱其弓而號。後世名其處曰「鼎湖」，名其弓曰「烏號」。
龍漦
夏後藏龍漦於匱，周厲王發之，漦化爲黿，入於王府。府中童妾娠之生女，棄於道，有夫婦竊之至褒。後褒人有罪，納女於幽王，是爲褒姒。
癡龍
昔有人墮洛中洞穴，見宫殿人物九處，捋大羊髯，得珠，取食之。出問張華，華曰：「九仙館也。大羊乃癡龍。」龍不見石，人不見風。魚不見水，鬼不見地。
0:00 / 0:19
译
从前有人掉进洛阳附近的一个洞穴里，看到里面有宫殿和人物，一共九处。他顺手捋了捋一只大羊的胡须，得到一颗珠子，就拿来吃了。出来后，他去问张华（西晋时期的博学名臣），张华说：“那是九仙馆的所在，那只大羊其实是痴龙。”龙看不见石头，人看不见风，鱼看不见水，鬼看不见地。（按：这则故事出自《夜航船》卷十七，讲的是张华辨识怪异事物的典故。张华是西晋时以博闻著称的学者，著有《博物志》，常被后人附会为能识破奇物异事的人。）
注
- 张华 —— 西晋大臣，著名学者，以博学多识闻名，传说能辨识各种奇珍异宝和古怪事物。
- 九仙馆 —— 传说中神仙居住的宫殿，文中指洞穴里九处宫殿所代表的仙境。
- 癡龍 —— 即痴龙，传说中的神兽，外形像羊，但实际是龙的一种。
- 龍不見石 —— 指龙在水里穿行自如，感觉不到石头阻碍，比喻人各有所短或习而不察。
这段故事好玩的地方在于，它用几个“看不见”来点出万物各有盲区：龙不觉得石头挡路，鱼不觉得水碍事，人也常对自己身边的“水”和“石头”毫无察觉。张华的博学让一个偶然的奇遇有了着落，也映出古人把知识当作解谜钥匙的趣味。
梭龍
陶侃少時，嘗捕魚雷澤，得一鐵梭，還掛著壁。有頃，雷雨大作，梭變成赤龍，騰空而去。
畫龍
葉公子高好龍，雕文畫之。一旦，真龍入室，葉公棄而還走，失其魂魄。故曰葉公非好真龍也，好夫似龍而非龍者也。
0:00 / 0:19
译
叶公子高非常喜欢龙，家里到处都雕刻、描绘着龙的样子。有一天，真龙听说他喜欢龙，就来到他家里，把头伸进窗户，尾巴拖在厅堂里。叶公一看，吓得转身就跑，魂飞魄散。所以说，叶公喜欢的并不是真正的龙，而是那些像龙却并非真龙的东西。（按：这则故事出自《庄子· 杂篇· 让王》，后来演变成成语“叶公好龙”，常用来比喻表面喜好而实际并非真心。）
注
- 叶公子高 —— 楚国大夫，字子高，封于叶（今河南叶县），故称叶公，传说他非常喜爱龙。
这个故事其实点出了一个常见的心理：人们喜欢的往往是想象中完美化的形象，一旦真东西出现却避之不及。今天也常用来调侃那些口头上喜欢某事物、实际上却并不了解或不敢接触的人。
行雨不職
唐普聞師聚徒説法，有老人在旁，問之，答曰：「某此山之龍，因病，行雨不職見罰，求救。」師曰：「可易形來。」俄爲小蛇，師引入凈瓶，覆以袈裟。忽雲雨晦冥，雷電繞空而散。蛇出，復爲老人而謝：「非藉師力，則腥穢此地矣。」出泉以報。
金吾
亦龍種，形似美人，首尾似魚，有兩翼，其性通靈，終夜不寐，故用以巡警。
0:00 / 0:09
译
金吾也是龙的后代，模样长得像美人，头和尾巴像鱼，还长着两只翅膀。它天生通灵，整夜都不睡觉，所以古人拿它来巡逻警戒、守夜防贼。（按：金吾在古代常被用作仪仗或巡逻队伍的装饰标识，汉代有官职叫“执金吾”，职责就是巡防京师、维持治安，名字就取自这种神兽。）
注
- 金吾 —— 传说中的神兽，属龙种，因其整夜不眠，古人取其意象用于巡警，后也用作官名，如“执金吾”。
- 通靈 —— 通晓灵性，指有灵性、能感知人意的意思。
这条讲的是一种神兽，但同时也透露出古人把动物习性跟人间制度挂钩的趣味——龙生九子各有用处，金吾因为不睡觉，就成了夜巡的象征。
螺女
閩人謝端得一大螺如斗，畜之家。每歸，盤餐必具。因密伺，乃一姝麗甚，問之，曰：「我天漢中白水素女。天帝遣我爲君具食。今去，留殼與君，端用以儲粟，粟常滿。
射鱔
越王郢於福州溪中，見一鱔長三丈，郢射中之，鱔以尾環繞，人馬俱溺。
鱠殘魚
出松江。昔吳王江行食鱠，以殘者棄水面，化而爲魚。
橫行介士
《抱樸子》：山中辰日稱無腸公子者，蟹也。《蟹譜》：「出師下巖之際，忽見蟹，稱爲橫行介士。」
蛟龍得雲雨
周瑜謂孫權曰：「劉備有關張熊虎之將，肯久屈人下哉？恐蛟龍得雲雨，終非池中物也。」
0:00 / 0:11
译
周瑜对孙权说：“刘备手下有关羽、张飞这样的猛将，他怎么会甘心长久屈居于别人之下呢？恐怕就像蛟龙得到云雨一样，终究不是池中之物啊。”（按：这句话出自《三国志》，是赤壁之战后，周瑜提醒孙权提防刘备的劝谏之语。）
注
- 周瑜 —— 东吴名将，赤壁之战的主要指挥者，当时是东吴的都督。
- 蛟龙 —— 古代传说中的一种龙，常潜伏于深渊，一旦得云雨就能腾空而起。
这是周瑜看人的眼光：刘备不是池中物，就像龙不能总待在池子里，一旦时局变化就会腾飞。后人常用“蛟龙得云雨”比喻有才能的人得到施展的机会。
生龜脫
金華俞清建云：「荆公欲使脫逢掖著僧伽黎，遂去室家妻子之累，猶生龜脫，亦難堪忍。
杯中蛇影
樂廣爲河南尹，宴客。壁上有懸弩照於標中，影如蛇，客驚謂蛇入腹，遂病。後至其故處，知爲弩影，病遂解。
率然
《博物誌》：率然一身兩頭，擊其一頭，則一頭至；擊其中，則兩頭俱至。故行軍者有長蛇陣法。
0:00 / 0:12
译
《博物志》里记载：有一种叫率然的怪蛇，一个身子上长着两个头。你要是打它其中一个头，另一个头就会过来帮忙；要是打它身子中间，两个头就一起扑过来咬你。所以古代行军打仗的人，就模仿它创出了“长蛇阵”这种阵法。（按：这条出自晋代张华的《博物志》，率然是古代传说里的异蛇，后来被借用来比喻首尾呼应的战术。）
注
- 《博物誌》 —— 即《博物志》，西晋张华编撰的志怪博物类笔记，记录异境奇物和古代琐闻。
- 率然 —— 传说中的蛇名，一身体两头，出自《孙子兵法》和《博物志》。
- 長蛇陣法 —— 古代阵法，模拟长蛇首尾相救的态势，用于行军布阵。
这条讲的其实是“首尾呼应”的战术智慧，就像现在的团队协作，前后要能互相支援，才能形成合力。
魚求去釣
漢武欲伐昆明，鑿池習水戰，刻石爲鯨魚，每雷雨至則鳴，髯尾皆動。嘗有人釣此，綸絶而去。魚夢於武帝，求去其鉤。明日，帝遊池上，見一魚銜鉤，曰：「豈非昨所夢乎？」取魚去鉤而放之。後帝復遊池畔，得明月珠一雙，嘆曰：「豈魚之報也！」
打草驚蛇
王魯爲當塗令，贖貨爲務。會稽民連狀訴主簿貪賄，魯判曰：「汝雖打草，吾已驚蛇。」
幹蟹愈瘧
《筆談》：關中無蟹，有人收得一幹蟹，土人怪其形以爲異，每人家有瘧者，借去懸於户，其病遂痊。是不但人不識，鬼亦不識矣。
魚婢蟹奴
《爾雅》：魚婢，小魚也，亦曰妾魚。大蟹腹下有數十小蟹，名蟹奴。
0:00 / 0:09
译
《尔雅》里说：鱼婢，是一种小鱼，也叫妾鱼。大螃蟹的肚子下面附着几十只小螃蟹，叫做蟹奴。（按：《尔雅》是我国最早的一部解释词义的专著，也是儒家的经典之一。这条讲的是两种名称古怪的水生生物，反映了古人对自然的好奇与命名趣味。）
注
- 鱼婢 —— 一种小鱼，古人因其形体小，像是婢女，故称“鱼婢”，又称“妾鱼”。
- 蟹奴 —— 附着在蟹腹下的小蟹，古人称为“蟹奴”，认为它们像奴仆一样依附大蟹。
古代人给生物起名，常常带着社会角色的比喻，把小鱼比作婢女，把小蟹比作奴仆，既形象，又有趣。
畫蛇添足
陳軫對楚使曰：三人飲酒，約畫地爲蛇，先成者飲。一人先成，舉酒而起，曰：「吾先成，且添爲之足。」其一人奪酒飲，曰：「蛇無足，汝添足，非蛇也。」
0:00 / 0:24
译
陈轸对楚国使者说：“三个人喝酒，约定在地上画蛇，谁先画成谁就喝酒。一个人先画成了，举起酒杯站起来，说：‘我先画成了，再给它添上脚吧。’另一个人夺过酒杯喝了酒，说：‘蛇本来没有脚，你给它添上脚，那就不是蛇了。’”（按：这条出自《战国策》，是战国时陈轸用寓言劝谏楚臣昭阳不要贪功冒进的故事。）
注
- 陈轸 —— 战国时期纵横家，常游说于秦、楚之间。
- 楚使 —— 指楚国使者，此处暗指楚将昭阳。
- 画地为蛇 —— 在地上画蛇，是古人饮酒时的一种游戏。
画蛇添足这条成语，说的就是做事过头反而坏事。蛇没有脚，添上脚就是多余，好比今天说的“过犹不及”。
髯蛇
長十丈，圍七八尺。常在樹上伺鹿獸過，便低頭繞之，有頃，鹿死，先濡令濕，便吞食之，頭角骨皆鉆皮自出。
珠鱉
廣東電白海中出珠鱉，狀如肺，有四眼六腳而吐珠。一曰「文」，鳥頭魚尾，鳴如磬而生玉。
鯈魚建昌修水出。郭璞云：有水名修，有魚名鯈。天下大亂，此地無憂。俗呼西河。
墨龍
撫州學有右軍墨池。韓子蒼《雜記》：池中忽時水黑，謂之黑龍。此物見，則士子應試者，得人必多。屢驗。
飛魚
晋吳隸築魚塞於湖，忽聞空中云：「晚有大魚攻塞，勿殺！」須臾，大魚果至，群魚從之。隸誤殺大魚，是夕風雨橫作，魚悉飛樹上。
咒死龍
石勒時大旱，佛圖澄於石井岡掘一死龍，咒而祭之，龍騰空而上，雨即降。今有龍岡驛。
0:00 / 0:12
译
石勒在位的时候，天下大旱。有个叫佛图澄的僧人，在石井冈挖出了一条干死的龙，就念咒语祭拜它。那龙立刻腾空而起，冲向天去，大雨马上就落下来了。现在那个地方还有一个驿站，叫龙冈驿。（按：佛图澄是十六国时期有名的高僧，以神异法术著称，深受后赵皇帝石勒信任。这条轶事在《晋书》等史书里也有记载。）
注
- 石勒 —— 五胡十六国时期后赵的开国皇帝，羯族人，以武功称雄，也信佛。
- 佛图澄 —— 西域来的高僧，有神通之名，曾用佛法影响石勒，令其在乱世中少杀戮。
这其实是古人解释天旱与降水的一种神异说法，把旱灾归因于龙的死亡，再靠咒术复活。今天我们知道龙是想象中的，但这样的故事正反映古人对自然现象的好奇和想象。
四蛇衞之
開刑鮒山。《山海經》云：顓頊葬其陽，九嬪葬其陰，四蛇衞之。
白帝子
漢高祖微時，見白蛇當道，揮劍斬之。後者老嫗泣曰：吾子，白帝子也，化蛇當道，爲赤帝子所殺。
喚魚潭
青神中巖有喚魚潭，客至，撫掌，魚輒群出。
0:00 / 0:08
译
青神县的中岩山有一个唤鱼潭，游客到了那里，只要拍拍手掌，潭里的鱼就会成群结队地游出来。（按：唤鱼潭相传在四川青神县中岩寺附近，宋代苏轼曾在此读书，并为潭题名“唤鱼池”。）
注
- 青神 —— 今四川省眉山市青神县，宋代属眉州。
- 中岩 —— 中岩山，位于青神县境内，上有中岩寺，是著名的风景名胜区。
这则条目像一则旅游小广告，告诉读者那里有个奇特的潭，拍手鱼就来，可见古人出游时也爱寻些趣味。科学上讲，鱼可能因震动或声音条件反射游近，现在有些景区也利用这类习性招揽游客。
斬蛟
隋趙昱爲嘉川守。犍爲潭中有老蛟作虐，昱持刀入水，頃之潭水盡赤，蛟已斬。一日，棄官去。後嘉陵水漲，見昱雲霧中騎白馬而下，宋太宗賜封「神勇」。
孩兒魚
磁州出魚，四足長尾，聲如嬰兒啼，因名「孩兒魚」，其骨燃之不滅。
0:00 / 0:08
译
磁州这个地方出产一种鱼，长着四条腿，尾巴长长的，叫声像婴儿啼哭，所以叫“孩儿鱼”。它的骨头烧起来不会熄灭。（按：这个条目出自明代张岱的《夜航船》，讲的是当时北方磁州（今河北磁县）一带流传的奇异生物。）
注
- 磁州 —— 古代州名，在今河北省邯郸市磁县一带。
- 孩儿鱼 —— 古代对某种四足水生动物的称呼，现今一般认为可能是大鲵（娃娃鱼），因叫声似婴儿而得名。
这讲的其实就是我们现在说的娃娃鱼（大鲵），古人听着它叫得像小孩哭，就起了这么个名字。至于“骨燃之不灭”，大概是夸张说法，不过大鲵的骨头确实含有较多油脂，烧起来可能比普通骨头耐烧。
黃雀魚
出惠州。八月化爲雀，十月後入海化爲魚。
0:00 / 0:07
译
黄雀鱼出产在惠州。这种鱼在八月会变成黄雀鸟，等到十月过后，又跳回海里变回鱼。（按：这个条目源自宋代以来的“鱼化鸟”传说，惠州当地有“黄雀鱼”的民间故事，张岱收录时保留了生物变化的奇异想象。）
注
- 惠州 —— 今广东惠州，古代盛产海产，是粤东沿海地区。
这其实是古人观察到的生物季节性现象——黄雀候鸟迁徙与鱼群出没时间巧合，被想象成互相变化。现在我们知道这是两种生物，但古人用循环变化来解释自然，挺有诗意的。
五色魚
隴州魚龍川有魚，五色，人不敢取。杜甫詩「水落魚龍夜」，即此。
視龍猶蝘蜓
禹南巡狩，會諸侯於塗山，執玉帛者萬國。禹濟江，黃龍負舟，舟中人懼。禹仰天嘆曰：「吾受命於天，竭力以勞萬民。生寄也，死歸也，余何憂於龍焉。」視龍猶蝘蜓，顔色不變。須臾，龍俯首低尾而逝。
雙鯉
蕭山縣之城山，山顛有泉，嘉魚産焉。闔閭侵越，句踐退保此山，意其乏水，饋以米鹽。句踐取雙鯉報之，吳兵夜遁。
石蟹
生於崖海南島之榆林，港内半里許，土極細膩，最寒，但蟹入則不能運動，片時即成石矣，人獲之，則曰石蟹。置之几案，能明目。
鰣魚
一名箭魚。腹下細骨如箭鏃，此東坡有「鰣魚多骨之恨」也。其味美在皮鱗之交，故食不去鱗。肋魚似鰣而小，身薄骨細，冬月出者名「雪肋」，味最佳。至夏，則味減矣。
0:00 / 0:21
译
鰣魚，又叫箭魚。它肚子下面有一排細骨，形狀像箭頭，這就是蘇東坡感嘆“鰣魚多骨”的由來。鰣魚的味道最鮮美的地方在魚皮和魚鱗交界處，所以吃鰣魚不去鱗。肋魚和鰣魚長得像但個頭小，身體薄，骨頭細，冬天捕上來的叫“雪肋”，味道最好；到了夏天，味道就差了。（按：鰣魚是江南名貴魚類，明清時列爲貢品，張岱此條記的是它的特點和吃法。）
注
- 箭魚 —— 鰣魚的別名，因腹下細骨如箭鏃得名，非現代說的劍魚。
- 東坡 —— 蘇軾，號東坡居士，宋代文學家，曾詩文中嘆魚多骨。
- 肋魚 —— 鰣魚的一種近親，形似鰣魚而小，古時稱肋魚。
- 雪肋 —— 冬季捕獲的肋魚，因肉白如雪、味美而得名。
鰣魚以鱗下脂肪豐厚爲美，古人吃鰣魚不去鱗，和現在吃法不太一樣，倒是個冷知識。
龜歷
陶唐之世，越囊國獻千歲神龜，方三尺餘，背上有文，皆蝌蚪書，記開辟以來事，帝命錄之，謂之龜歷。
元緒
孫權時，永康有人入山，遇一大龜，載入吳，夜泊越里，纜舟於大桑樹。宵中，樹呼龜曰：「勞乎元緒，奚事爾耶！」因呼龜爲「元緒」。
河豚
狀如蝌蚪，腹下白，背上青黑，有黃文，眼能開閉，觸物便怒，腹脹如鞠，浮於水上，人往取之。河豚毒在眼、子、血三種。中毒者，血麻、子脹、眼睛酸，蘆筍、甘蔗、白糖可以解之。
集鱣
楊震聚徒講學，有雀銜三鱣，集講堂前。皆曰：「鱣者，卿大夫服之象也。數三者，三臺也。先生自此升矣。」果如其言。
子魚
宋顯仁太后謂秦檜妻曰：「子魚大者絶少。」檜妻曰：「妾家有大者。」檜聞，責其失言，乃以青魚百尾進。太后笑曰：「我道這婆子村，果然！」
0:00 / 0:17
译
宋显仁太后（宋高宗赵构的母亲韦氏）对秦桧的妻子王氏说：“个头大的子鱼（一种鱼，即鲻鱼）特别少。”王氏说：“我家有大的。”秦桧听说后，责怪妻子说话失当，于是把一百条青鱼（一种普通的鱼）进献给太后。太后笑着说：“我说这婆子土气，果然如此！”。（按：这则故事出自《夜航船》，讲的是南宋初年秦桧妻子因显摆自家有珍稀的子鱼而闹出的笑话，也反映了当时官场中送礼和应对皇室的微妙关系。）
注
- 显仁太后 —— 宋高宗赵构的母亲韦氏，徽宗时封为贤妃，高宗即位后尊为皇太后，谥号显仁。
- 秦檜妻 —— 秦桧的妻子王氏，南宋初年权臣秦桧之妻。
- 子鱼 —— 一种鱼，即鲻鱼，体形较大，宋代视为珍品，尤以个头大者为贵。
- 青鱼 —— 一种常见的淡水鱼，比子鱼普通，价格便宜。
这则故事妙在太后一句“村”字，点破了王氏的土气——她不懂子鱼珍贵，还夸口自家有大鱼，被秦桧用青鱼糊弄过去，背后是秦桧夫妇的圆滑和政治敏感。
䱜魚
長二丈，皮可鑢物。其子旦從口出，暮從臍入，腹裏兩洞，腸貯水以養子。腸容二子，兩則四焉。
0:00 / 0:12
译
䱜鱼，身长两丈，皮可以磨东西。它生小鱼的时候，小鱼早上从嘴里出来，晚上又从肚脐进去。它肚子里有两条通道，肠子里存着水来养小鱼。肠子能容纳两条小鱼，两个肠子就能容纳四条。（按：《夜航船》是明代张岱写的百科类笔记，这条记载的是古人对䱜鱼习性的想象，䱜鱼即现代所说的鲸鲨或某种大型鱼类，古人对其繁殖方式有奇特误解。）
注
- 鑢物 —— 鑢，即锉，鑢物就是用皮来磨东西，说明它的皮很粗糙坚硬。
- 䱜鱼 —— 古书上说的一种大鱼，据考证可能指鲸鲨或某种大型鲨鱼，但古人记载多不可靠。
这条看起来像神话，其实反映了古人对大型鱼类的神秘想象：以为鱼会从嘴里生孩子，还用水养在肠子里，真是脑洞大开。今天我们知道鲸鲨是卵胎生，不会这么玩。
巖蛇
龜身、蛇尾、鷹嘴、鼉甲，下有四足，足具五爪，大如癩頭鼉，硬似穿山甲，其殼極堅，其爪極利，茅竹青柴到口即碎，著人之肌膚，咬必透骨。臺温山下，此物極多。
懶婦魚
江南有懶婦魚，即今之江豚是也。魚多脂，熬其油可點燈。然以之照紡績則暗，照宴樂則明，謂之「饞燈」。
0:00 / 0:13
译
江南有一种鱼叫懒妇鱼，也就是现在的江豚。这种鱼脂肪很多，把油熬出来可以点灯。不过，用这种油灯照着纺线织布，光线就昏暗；照着宴饮作乐，光线就明亮。所以人们把它叫做“馋灯”。（按：这条出自张岱的《夜航船》，讲的是江豚的旧称和民间对其油脂用途的戏谑说法，反映了古人观察自然时的幽默感。）
注
- 懒妇鱼 —— 古代对江豚的俗称，因传说其油脂点灯时“照纺绩则暗，照宴乐则明”，似有懒妇偏爱享乐之态，故名。
- 江豚 —— 一种小型鲸类，生活在近海和江中，体表多脂肪，古代常被用来熬油点灯。
- 馋灯 —— 对那种油脂所点之灯的戏称，因它只在吃喝玩乐时明亮，故称“馋”。
古人用江豚油点灯，还发现它“看人下菜”——干活时暗，享乐时亮，这其实是油脂燃烧时火苗晃动造成的错觉，但被编成“懒妇鱼”的段子，可见古人也爱拿生活现象开玩笑。
脆蛇
無膽，畏人。出昆侖山下。聞人聲，身自寸斷，少頃自續，復爲長身。凡患色癆者，以驚恐傷膽，服此可以續命，兼治惡疽、大麻瘋及痢。腰以上用首，以下用尾。
瓦欏蚶
寧海沿海有蚶田，用大蚶搗汁，竹筅帚灑之，一點水即成一蚶，其狀如荸薺，用缸砂壅之，即肥大。
0:00 / 0:12
译
宁海县沿海一带，人们在海涂上开辟出专门养蚶的“蚶田”。养殖办法很特别：把大蚶捣成汁，用竹筅帚蘸着汁水往田里洒，洒到一滴水的地方，就能长出一只小蚶来。刚长出来的小蚶样子像荸荠，再在田里壅上缸砂（陶器碎片磨成的细砂），蚶就能长得又大又肥。（按：这条出自明代张岱的《夜航船》，记的是浙江宁海一带的蚶田养殖法，反映了明代沿海地区已有人工养殖贝类的技术。）
注
- 竹筅帚 —— 用竹丝扎成的刷帚，类似今天的竹刷子，这里用来蘸蚶汁洒水。
- 壅 —— 覆盖、培土的意思，这里指把缸砂铺在蚶田上。
- 缸砂 —— 陶缸碎片磨成的细砂，用来铺在蚶田上，可能起到增肥或改善底质的作用。
古人以为蚶是从“一点水”里变出来的，其实那滴汁水里带着蚶的幼体（浮游幼虫），落到泥滩上就能附着生长。古人不明白这个道理，但凭着经验，误打误撞掌握了人工育苗的窍门。
蝤蛑
陶出使吳越，忠懿王宴之，因食蝤蛑。詢其名類，忠懿王命自蝤蛑以至彭越，羅列十余種以進。視之，笑謂忠懿王曰：「此謂一蟹不如一蟹也。」
牡蠣
一名山蠔。《本草》：牡蠣附石而生，相連如房。初生海岸，身如拳石，四面漸長，有一二丈者。一房内有肉一塊，肉之大小，隨房所生。每潮來，則諸房皆開，有小蟲入，則合之，以充飢腹。
綠毛龜
蘄州出。龜背有綠毛，長尺餘，浮水中，則毛自泛起。壓置壁間，數年不死，能辟飛蛇。
0:00 / 0:12
译
绿毛龟出产在蕲州（今湖北蕲春一带）。这种龟的背甲上长着绿色的毛，有一尺多长。把它放在水里，绿毛就会自己漂浮起来。把它压在墙壁之间，几年都不会死，还能用来驱避飞蛇（一种毒蛇）。（按：绿毛龟在明代被视为祥瑞之物，也常被文人当作书斋中的雅玩。张岱记此条，既录其产地奇状，又记其辟蛇之用，可见当时人对这类异物的好奇。）
注
- 蕲州 —— 古地名，今湖北蕲春一带，以产绿毛龟和蕲蛇闻名。
- 飞蛇 —— 古代传说中的一种能飞的蛇，或指善于攀爬的毒蛇，古人认为绿毛龟可以驱避它。
绿毛龟其实是一种身上附着绿藻的龟，古人不懂其中的生物共生关系，便把它当作神异之物。这倒提醒我们，很多古代“灵异”背后，其实是自然现象被神化。
蛤
隋帝嗜蛤，所食以千萬計。忽有一蛤置几上，一夜有光。及明，肉自脫，中有一佛二菩薩像，帝自是不復食蛤。
蚌
沈宫聞戲於棲水，獲一蚌。煮食時，中有一珠，長半寸，儼然大士像，惜煮熟失光，爲徽人售去。
舅得詹事
燕文貞公女嫁盧氏，嘗爲舅求官。公下朝，問焉。公但指支床龜視之。女拜而歸，告其夫曰：「舅得詹事矣。」
0:00 / 0:14
译
燕文贞公的女儿嫁给了卢家，她曾替公公求官。燕公下朝回家，女儿问他事情办得怎样。燕公没说话，只是指着撑床的乌龟给她看。女儿心领神会，拜谢后回家告诉丈夫：“公公要当上詹事了。”（按：燕文贞公即唐代名相张说，封燕国公，谥文贞。此事见于《唐语林》，反映唐代请托之风及委婉应答的机趣。）
注
- 支床龟 —— 支床的乌龟，即垫床脚的龟壳。古人认为龟有灵性，能预知吉凶，且“龟”与“归”谐音，此处暗喻“归”即“詹事”之“事”的谐音，实为双关谜语。
- 詹事 —— 官职名，秦汉始置，掌皇后、太子家事，唐代为太子属官之长，相当于太子府总管。
这则故事妙在“指龟”的哑谜，利用“龟”与“归”谐音，暗示“詹事”二字，既符合当时官场隐语风气，也见张说为官之谨慎，不愿直言授官。
三足鱉
黃庭宣知太倉，民有食三足鱉而化地上，止存發一縷、衣服等物，如蛻形者，人以其婦殺夫報官。庭宣令捕三足鱉，召婦依前烹治，出重囚食之，亦盡化去。
魚羹荆花
許襄毅官山左，有民布田，其婦饗之，食畢而死。囊毅詢其所饗物，及所經道路。婦曰：「魚湯米飯，度自荆林。」公乃買魚作飯，投荆花於中，試之狗彘，無不死者。
毒鱔
鉛山賣薪者性嗜。一日，市歸，烹食，腹痛而死。張治其獄。召漁者捕，得數百斤，中有昂頭出水二三寸者七條，烹與死囚食，亦腹痛而死。
兩頭蛇
孫叔敖幼時遇兩頭蛇於路，殺而埋之。相傳見此者必死，歸泣告於母。母曰：「蛇今安在？」對曰：「恐害他人，已殺而埋之矣。」母曰：「汝有利人心，天必祐之！」果無恙。
箏弦化龍
唐刺史韋宥，於永嘉江滸沙上獲箏弦，投之江中，忽見白龍騰空而去。
0:00 / 0:09
译
唐朝时，有个叫韦宥的刺史，在永嘉江边的沙滩上捡到一根古筝的弦。他随手把这根弦扔回江里，忽然，一条白龙从江中腾空而起，直冲云霄飞走了。（按：这则故事出自唐代传奇，韦宥是当时的地方官，永嘉即今浙江温州。古筝弦本是丝线或金属线，传说中竟能化为白龙，反映了古人对乐器与自然之间的神秘想象。）
注
- 刺史 —— 唐代一州的行政长官，相当于现在的市长或省长。
- 永嘉江 —— 即今浙江温州的瓯江，古称永嘉江。
- 箏弦 —— 古筝上的弦，这里指被遗弃的琴弦。
- 滸 —— 水边，河岸。
一根琴弦化龙，听着离奇，其实暗合古人“物老成精”的观念——凡物日久天长，吸收天地灵气，便能幻化生灵。放在今天看，更像是诗意的比喻：琴弦本是龙吟之声的来源，化龙而飞，也算是回归本真了。
牒蚌珠之仇
夏原吉治浙西水患，宿湖州慈感寺，夜有嫗攜一女來訴曰：「久窟於潮音橋下，歲被鄰豪欲奪吾女，乞大人一字爲鎮。」公書一詩與之。公至吳松江，有金甲神來告曰：「聘一鄰女已久，無賴賺大人手筆，抵塞不肯嫁，請改判。」公張目視之，神逡巡畏避。公憶曰：「是慈感蚌珠之仇也。」牒於海神。次日，大風雨，震死一蛟於錢溪之北。」
與蛇同産
竇武産時，并産一蛇，投之林中。後母卒，有大蛇徑至喪所，以頭擊柩，若哀泣者，少間而去。時謂竇氏之祥。
得魚忘筌
《莊子》：「筌者所以得魚，得魚而忘筌。」比受恩而不知報也。
魚遊釜中
廣陵張嬰泣告張綱曰：荒裔愚民，相聚偷生，若魚遊釜中，知其不可久。今見明府，乃更生之辰也。
巴蛇
《山海經》：「巴蛇蠶象，三歲而出其骨。」
0:00 / 0:06
译
《山海经》里说：“巴蛇能吞下大象，消化三年后，才把大象的骨头吐出来。”（按：这条出自《山海经·海内南经》，是古代关于巴蛇的神话传说，巴蛇后来成为文学中蛇的典故之一。）
注
- 巴蛇 —— 古代传说中的大蛇，据说能吞象，产于巴地（今重庆、湖北一带），故称巴蛇。
- 蚕象 —— “蚕”通“吞”，意为吞食；“象”即大象。
巴蛇吞象的传说，后来演变成成语“人心不足蛇吞象”，用来比喻贪得无厌。现实中蛇类确实能吞下比头大的猎物，但吞象显然夸张了，这正是神话的趣味所在。