蜘蛛隱
龔舍仕楚，見飛蟲觸蜘蛛網而死，嘆曰：「仕宦亦人之羅網也。」遂掛冠而去。時號爲「蜘蛛隱」。
〔致仕遺愛〕
译
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其余待船家夜航时补译
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天一阁藏抄本 · 凡 3 叶從赤松子遊
張良辭高祖曰：「臣以三寸舌爲帝者師，封萬户侯，此布衣之極，於願足矣。願棄人間事，從赤松子遊。」
鴟夷子皮
範蠡滅吳，以大名之下難以久居，且勾踐可與同患難，不可以同安樂，遂乘輕舟泛湖而去，自號鴟夷子皮。
東門掛冠
漢逢萌見王莽殺其子，告友人曰：「三綱絶矣！不去，禍將及。」遂掛冠東門而去。
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译
汉代的逢萌，看到王莽杀害了自己的儿子，就对朋友说：“三纲都断绝了！不离开的话，灾祸就要降临到我们头上。”于是摘下官帽，挂在东门城墙上，转身离去。（按：逢萌是西汉末年人，王莽篡汉后，他因看透时局混乱而弃官归隐，此事发生在王莽执政初期。）
注
- 三纲 —— 封建礼教中的三条伦理准则，即君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲。
- 掛冠 —— 摘下官帽，比喻辞官归隐。
这说的是一种“惹不起躲得起”的智慧。逢萌见微知著，提前抽身，保全了自己，后来王莽倒台，他安然隐居。有时候，急流勇退比盲目硬撑更明智。
思蒓鱸
晋張翰，齊王辟爲大司馬功曹。翰見秋風起，思吳江蒓羹鱸膾，嘆曰：「人生貴適意，安能羈官數千里！」遂命駕而歸。
二疏歸老
漢疏廣爲太傅，兄子受爲少傅。廣謂受曰：「吾聞知足不辱，知止不殆，豈若告老，以歸骸骨。」即日辭官，上許之。故人設餞東門，觀者皆曰：「賢者二大夫！」
瞺被而出
晋魏舒爲尚書郎。時欲沙汰郎官，非其才者罷之。舒曰：「我即其人也。」被而出。同僚素無清問者鹹有愧色。
棄荏席黴
晋文公棄荏席，黴黑。舅犯辭歸，言文公棄其卧席之黴黑。舅犯以其棄舊戀新，故辭歸。
乞骸骨
漢宣帝朝，丞相韋賢以老病乞骸骨，賜黃金百斤，安車駟馬，罷就第。丞相政仕自賢始。
甘棠
《詩經》：「蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。」召伯巡行南陽，聽政於甘棠。後人思其恩澤，故戒勿剪伐。
生祠
漢於公決獄，平民立祠生祀之。生祀始此。
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汉代的于公，是一位以公正断案闻名的官员。因为他判案公平，老百姓感激他，在他还活着的时候，就为他建了一座祠堂来供奉他。给活着的人立祠堂祭祀，就是从这里开始的。（按：于公是西汉名臣于定国的父亲，曾在东海郡担任狱吏，以断案公正著称，深受百姓爱戴。他生前被立祠祭祀，开后世“生祠”之风。）
注
- 于公 —— 西汉东海郡人，曾任狱吏，判案公正，深得民心，是名臣于定国的父亲。
- 决狱 —— 审理案件，断案。
- 生祠 —— 为活着的人建立的祠堂，用于感恩或纪念，后世常为有功之臣建造。
这则短句点出中国自古“感恩活人”的传统，生祠就像古代的荣誉锦旗，能活着受拜，可见百姓对清官的真心爱戴。
脫靴
唐崔戎自刺史遷官，民擁留抱持，取其靴。今之脫靴始此。
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唐代的崔戎从刺史任上调任他职，当地百姓簇拥着挽留他，抱着他的腿不放，还脱掉了他的一只靴子。今天所说的“脱靴”这一典故，就是从这时开始的。（按：崔戎是唐文宗时期的官员，以清廉爱民著称。脱靴是古代百姓挽留离任清官的一种行为，后来成为一种典故，表示百姓对官员的留恋。）
注
- 崔戎 —— 唐代官员，曾任华州刺史，以清廉仁德著称，深受百姓爱戴。
- 刺史 —— 古代州一级的最高长官，相当于现在的市长或省长。
这背后其实是古代清官政治的一种表达方式：百姓用“脱靴”这样的举动，来挽留给他们带来好处的官员。今天看来，这既是对官员的褒奖，也反映了古代官民之间一种朴素的情感互动。
桐鄉
前漢朱邑爲桐鄉令，病且死，屬其子曰：「我故後，吏民必葬我於桐鄉。後世子孫奉我，或不如桐鄉百姓。」
野哭
子産相鄭。及卒，國人哭於巷，農夫哭於野，商人罷市而哀，流涕三月，不聞琴瑟之聲。
墮淚碑晋羊祜以清德聞。及死，南州爲之罷市，巷哭者聲相接，葬於峴山。百姓望其碑者。輒流淚，謂之墮淚碑。
童不歌謠
秦五大夫百裏奚卒，秦人巷哭，童子不歌謠，舂者不相杵。
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秦朝的五个大夫百里奚去世时，秦地的人都在巷子里哭泣，孩子们不再唱歌谣，捣米的人也不再哼着号子干活。（按：百里奚是春秋时期秦国著名的贤臣，辅佐秦穆公成就霸业，深受百姓爱戴。）
注
- 五大夫 —— 秦国的爵位名，属于二十等爵中的第九等，这里指百里奚的爵位。
- 巷哭 —— 在街巷中哭泣，形容百姓哀悼。
- 舂者不相杵 —— 舂米的人不再用杵（木棒）捣米时唱号子，比喻因悲伤而停止劳动。
这条讲的是百姓对贤臣的真情流露，连小孩和劳动者都自发停止日常活动来表达哀思，可见百里奚在民间的声望之高。
下馬陵
董仲舒墓在長安，人思其德，過者下馬，人謂之下馬陵。後世誤稱蝦蟆陵。
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译
长安城里有个地方叫下马陵，那里是董仲舒的墓。董仲舒是汉代的大儒，提出过“罢黜百家，独尊儒术”，对后世影响深远。人们感念他的品德，路过他的墓地时，都会下马步行，以示尊敬，所以这个地方就被称为“下马陵”。后来，以讹传讹，民间就把它叫成“虾蟆陵”了——读音相近，传来传去就变了样。（按：这条讲的是地名演变，董仲舒是西汉思想家，他的墓在长安，因后人尊敬而留下“下马陵”的地名，唐代以后因音讹误传为“虾蟆陵”，常见于诗词中。）
注
- 董仲舒 —— 西汉大儒，提出“罢黜百家，独尊儒术”，奠定了儒家在官方思想中的地位。
- 下马陵 —— 地名，在长安，因行人过董仲舒墓下马致敬而得名。
- 虾蟆陵 —— “下马陵”的音讹误传，“虾蟆”即蛤蟆，指青蛙或蟾蜍，后来成了地名。
这就像今天的“谐音梗”古已有之，一个尊敬的地名因为口音和误传，变成了带点俚俗气的“蛤蟆陵”，白居易《琵琶行》里就提到过“虾蟆陵下住”，不知情的人还以为是蛤蟆多的陵墓呢。
扳轅卧轍
漢侯霸爲臨淮太守，被召，百姓扳轅卧轍，願留期年，奔送百裏。
截鐙留鞭
唐姚崇受代日，民吏泣擁馬首，截鐙留鞭，止其不去。
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唐朝名相姚崇任期届满，被调任他处时，当地百姓和官吏围着他的马，哭喊着拉住马头，还有人砍断马镫、夺下马鞭，想把他留下来，不让他走。（按：姚崇在唐玄宗朝曾任宰相，政绩出色，深得民心。这条记载出自《夜航船》，说的是他离任时百姓挽留的场景，古时官员离任，百姓常以截镫留鞭等举动表达不舍。）
注
- 姚崇 —— 唐代名相，唐玄宗时期辅政，推行多项改革，对开元盛世有重要贡献。
- 受代 —— 指官员任期届满，被新任替代。
- 截镫留鞭 —— 截断马镫、留下马鞭，是古代百姓挽留离任官员的象征性做法。
这条讲的是古代官员离任时百姓的挽留仪式，类似我们今天说的“惜别”。截镫留鞭看似夸张，实则反映了百姓对好官的爱戴，也成了后世形容官员政绩卓著、受人留恋的典故。
衆庶從居
魏德梁遷貴鄉長，爲政清靜，不嚴而肅。轉館陶長，既至，老幼如見父母。二縣父老争請留之，郡不能決。會使者至，乃斷從貴鄉。館陶衆庶從而居者數百家。
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译
魏德梁调任贵乡县县长，治理地方讲求清静无为，虽然不严厉但法纪自然肃然。后来转任馆陶县县长，到任时，当地老人小孩都像见到父母一样亲近他。贵乡和馆陶两县的父老都争着请求让他留任，郡里无法决定。恰好朝廷使者到来，才裁决让他回到贵乡。馆陶的百姓跟随他搬到贵乡居住的有几百家。（按：魏德梁是北魏时期的良吏，以清廉仁政著称，此事记载于《魏书》或《北史》中的循吏传，反映了当时百姓对清廉官员的拥戴。）
注
- 魏德梁 —— 北魏官员，此处指他历任贵乡、馆陶两县县长，以清静治政闻名。
- 遷 —— 调任官职。
- 貴鄉長 —— 贵乡县县长，贵乡在今河北大名一带。
- 清靜 —— 指为政主张无为而治，不扰民。
- 不嚴而肅 —— 不用严厉手段而秩序自然肃然。
- 館陶 —— 县名，在今河北馆陶县。
- 父老 —— 古时对地方年长有威望者的称呼，此处代指地方百姓代表。
- 郡不能決 —— 郡级长官无法裁决两县争留之事。
这则故事用“众庶从居”三字写尽了百姓对一个好官的最高认可——宁可搬家也要跟着你走。今人常提“用脚投票”，古已有之，只不过古人是真用脚走。
與侯同久
柳不華武岡路總管，守境衞民幾二十年，民歌之曰：「前有公綽，武岡父母。今之郡侯，無乃其後。足我衣食，安我田畝。我子我孫，與侯同久。」
不犯遺錢
鄭廬州刺史。黃巢掠淮南，移檄請無犯州境，巢爲斂兵，州獨完。秩滿去，遺錢千緡，藏州庫。後他盗至，曰：「鄭使君錢。」不敢犯。
天賜策
何比幹，字少卿，汝陰人，漢武帝朝廷尉。時張湯持法嚴，而比干務平恕，所全活者數千人，淮南號曰「何公」。忽有老嫗造門曰：「先世有陰德及公之身，又治獄多平反。今天賜策，以廣公後。」因出懷中策九百九十枚，曰：「子孫佩印符者如此算。」
再任
陶侃再爲荆州，黃霸再爲潁州，郭再爲并州，陳蕃再爲樂安，寇恂再爲河南，耿純再爲東郡。