歷代樂名
黃帝作《鹹池》，顓頊作《六英》，帝嚳作《五莖》，堯作《大章》，舜作《大韶》，禹作《大廈》，湯作《大》，武王作《大武》。
〔樂律〕
译
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其余待船家夜航时补译
底本书影
天一阁藏抄本 · 凡 10 叶嶰谷
黃帝命伶倫作律。伶倫取竹於谷山，其竅厚薄之均者，斷爲兩節間作六寸九分而吹之，以爲黃鍾之管。制十二以聽鳳凰之鳴，雄鳴六，雌鳴六，以爲律呂。
律呂
五聲之本，生於黃鍾之律。律有十二，陽六爲律，陰六爲呂。律以通氣類物，一曰黃鍾，二曰太簇，三曰姑銑，四曰蕤賓，五曰夷則，六曰無射。呂以旅陽宣氣，一曰林鍾，二曰南呂，三曰應鍾，四曰大呂，五曰夾鍾，六曰仲呂。有三統之義焉。職在太常，太常掌之。
葭灰氣候
隋文帝取律呂，實葭灰以候氣，問於牛弘，對曰：「灰飛半出爲和氣，全出爲猛氣，不出爲衰氣。」
五音
宫爲君，商爲臣，角爲民，徵爲事，羽爲物，五者不亂，則無怗懘之音矣。宫亂則荒，其君驕；商亂則陂，其臣壞；角亂則憂，其民怨；徵亂則哀，其事動；羽亂則危，其財匱。五者皆亂，叠相陵，謂之慢，如此則國之滅亡無日矣。
亂世之音
鄭衞之音，亂世之音也，比於慢矣。桑間濮上之音，亡國之音也，其政散，其民流，誣上行私而不可止也。
溺音
魏文侯問：「何謂溺音？」子夏對曰：「鄭音好濫淫志，宋音燕女溺誌，衞音趨數煩志，齊音敖辟喬志。此四者皆淫於色而害於德，是以祭祀弗用也。」
六聲
鍾聲鏗，鏗以立橫，橫以立武。君子聽鍾聲，則思武臣。石聲磬，磬以立辨，辨以致死。君子聽磬聲，則思死封疆之臣。絲聲哀，哀以立廉，廉以立志。君子聽琴瑟之聲，則思志義之臣。竹聲濫，濫以立會，會以聚衆。君子聽竽笙簫管之聲，則思畜聚之臣。鼓鼙之聲灌。以立動，動以進衆。君子聽鼓鼙之聲，則思將帥之臣。君子之聽音，非聽其鏗鏘而已也，彼亦有所合之也。
學琴師襄
孔子學琴於師襄。孔子曰：「丘習其曲，再習其數，今習其志，有所穆然而深思焉，有所怡然高望而遠志焉。又得其人，黧然而黑，幾然而長，眼如望羊，心如欲王四國，非文王，其誰能爲此也！」師襄辟席，再拜曰：「師蓋云文王操也。」
四面
王宫縣四面宫縣、諸侯軒縣去其南面，以避王也、大王判縣又去其北面，僅存其半也、土特縣又去其西南，以示特立之意也。
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译
王宫四面悬挂钟磬，诸侯三面悬挂（去掉南面，表示避让天子），大夫两面悬挂（又去掉北面，只剩左右两面，即东西两面），士只有一面悬挂（再去掉西南两面，表示特立独行）。（按：这是周代礼乐制度中关于钟磬悬挂位置的规定，体现严格的等级区分。出自《周礼·春官·小胥》。）
注
- 宫縣 —— 四面悬挂钟磬，像宫室四面有墙，为天子所用。
- 軒縣 —— 三面悬挂，形如曲尺，为诸侯所用。
- 判縣 —— 两面悬挂，即东西两面，为大夫所用。
- 特縣 —— 一面悬挂，为士所用。
这四条说的是周代贵族按等级配置乐队规模，就像今天不同场合有不同规模的仪仗队，是礼乐制度中“以礼定乐”的具体体现。
銅山崩
漢武帝時，未央宫殿前鍾無故自鳴。詔問東方朔，對曰：「臣聞銅者，山之子；山者，銅之母。子母相感，鍾鳴，山必有應者。」居三日，南郡太守上書言山崩，延袤二十餘丈。魏帝殿前大鍾，不叩自鳴，人皆異之，以問張華，華對曰：「此蜀郡銅山崩，故鍾鳴應之耳。」尋蜀郡上其事，如張華言。
錞於
孝武西遷，雅樂多缺，有錞於者，近代絶此。或有自蜀得之者，莫識之。斛斯徵曰：「此錞於也。」遂依幹寶周禮法，以芒筒捋之，其聲極振。
金錞
《周禮》：少師以金錞和鼓。其形象鍾，頂大，腹口弇，以伏獸爲鼻，内縣鈴子，鈴銅舌。作樂，振而鳴之，與鼓相和狀似佛子鈴。
蕤賓鐵
樂工廉郊，池上彈蕤賓調，忽聞荷間有物跳躍，乃方響一片方響以鐵爲之，用以代磬。識者知其爲蕤賓鐵也，音樂之相感若此。
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译
乐工廉郊在池边弹奏蕤宾调的曲子，忽然听到荷叶间有东西跳起来，原来是一片方响（一种铁制的打击乐器，用来代替磬）。懂行的人认出这是蕤宾铁，可见音乐感应的神奇能达到这种地步。（按：这则故事出自《夜航船》，讲的是唐代乐工廉郊的轶事，方响是唐代宫廷燕乐中常用的打击乐器，用铁片制成，悬挂在架子上敲击。）
注
- 方响 —— 古代打击乐器，用铁片制成，悬挂在架上敲击，声音清脆，类似编磬。
- 蕤宾调 —— 古代音律名，蕤宾是十二律之一，蕤宾调指以此律为主音的调式。
这个故事有点玄乎，但反映了古人相信音乐与万物共鸣，类似“声学共振”的朴素理解。
駟馬仰秣
伯牙彈琴，而駟馬爲之仰秣。仰秣者，仰頭吹吐，謂馬笑也。
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译
伯牙弹琴的时候，拉车的四匹马都抬起头来，好像在咀嚼空气，又像在张嘴吐气，看起来就像是在笑。
注
- 伯牙 —— 春秋时期著名的琴师，善弹七弦琴，传说有《高山流水》等曲。
- 駟馬 —— 古代一辆车由四匹马拉，这里泛指拉车的马。
- 仰秣 —— 马抬起头来，像在吃草料的样子，这里形容马听到琴声后抬头呼吸的姿态。
这则讲的是音乐感动动物的故事，虽然现代科学不一定支持马会笑，但古人常用这种夸张来赞美音乐的魅力，很像今天人们说“余音绕梁，三日不绝”的感觉。
萬壑松
郭伯山收唐琴萬壑松，乃宣和御府物。李白詩：「蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。爲我一揮手，如聽萬壑松。客心洗流水，余響入霜鍾。」
琴有殺心
蔡中郎赴鄰人酌。至門，有客鼓琴，中郎潛聽之，曰：「以樂召我，而有殺心，何也？」遂返。主人知，自起追之。中郎具以告。客曰：「我適鼓琴，見螳螂方捕蟬，惟恐失之，此豈殺心現於指下乎？」中郎笑曰：「此足以當之矣。」
高山流水
伯牙鼓琴，鍾子期聽之。伯牙志在高山，子期曰：「善哉，峻若崧嶽！」伯牙誌在流水，子期曰：「善哉，瀉若江河！」子期死，伯牙破琴絶弦，終身不復鼓琴。
濮水琴瑟
晋師延爲紂作靡靡之樂，武王伐紂，師延自投濮水而死。後衞靈公夜止濮上，聞鼓琴聲，召師曠聽而習之。師曠曰：「此亡國之音也！」
焦尾
蔡中郎在吳。吳人燒桐以爨，中郎聞其火爆聲曰：「良木也。」請截爲琴，果有美音。其尾猶焦，因名其琴曰「焦尾琴」。
相如琴臺
司馬相如有琴臺，在浣溪正路金花寺北，魏伐蜀，於此下營掘塹，得大甕二十餘口，以響琴也。
松雪
雷威作琴，不必皆桐，遇大風雪，獨往峨眉山，著蓑笠入深松中，聽其聲連綿清越者，伐之以爲琴，妙過於桐。世稱雷公琴，有最愛重者，以「松雪」名之。
斫琴名手
晋雷威、雷玨、雷文、雷迅、郭亮并蜀人，沈鐐、張鉞并江南人，皆斫琴名手。
震餘
鮮於伯幾以震餘琴送趙文敏，是許旌陽手植桐，爲雷所擊斷，斫以爲琴。琴背許旌陽印劍之跡宛然，蓋人間至寶也。
綠綺
蔡中郎有琴名綠綺，云是嶧陽孤桐所斫，一時名重天下。
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蔡邕，就是那位东汉末年的大文学家、音乐家，被称“蔡中郎”的，他有一把名琴，叫“绿绮”。据说这把琴是用嶧阳山上的孤桐木做成的，因此名声响亮，天下人都知道它。（按：绿绮琴是蔡邕的著名藏琴，后来“绿绮”也成了古琴的美称。）
注
- 蔡中郎 —— 指蔡邕，东汉文学家、书法家，曾任中郎将，故名。
- 嶧阳孤桐 —— 指嶧山（在今山东）南坡生长的梧桐树，古人认为其木适合制琴。
- 斫 —— 用刀斧砍削，这里指制作琴。
这条讲的是名人名琴，可见古人对乐器材质和制作工艺的讲究，也让我们想象蔡邕抚琴的风采。
無弦琴
陶淵明不解琴，畜素琴一張，弦徽不具，常撫摩之，曰：「但識琴中趣，何勞弦上聲。」
將移我情
伯牙學琴於成連，三年不成。乃引之東海蓬萊山之側，刺船迎吾師方子春，旬日不返。伯牙延望無人，但聞海水洞崩折之聲，山林杏冥，群鳥悲鳴，愴然嘆曰：「先生將移我情矣！」乃援琴而歌水仙之操。
繞殿雷
馮道之子能彈琵琶，以皮爲弦，世宗令彈，深喜之。因號繞殿雷。
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五代时期，冯道的儿子擅长弹琵琶，他用皮革做琴弦。后周世宗让他弹奏，听后非常喜欢，于是给这把琵琶起名叫“绕殿雷”。（按：冯道是五代时的著名宰相，历仕多个朝代，他的儿子冯吉以琵琶技艺闻名。此条见于《宋史》等记载，讲的是琵琶因音色洪亮而被赐名的事。）
注
- 冯道 —— 五代时政治家，历仕后唐、后晋、后汉、后周四朝，官至宰相，以圆滑著称。
- 绕殿雷 —— 意为琴声如雷般在殿堂中回响，此处是琵琶的雅号。
古人给乐器起绰号，讲究形象生动，“绕殿雷”三个字把琵琶的震撼力说得栩栩如生，就像今天给吉他起名“电闪雷鸣”一样。
遊魚出聽
孫卿子云：「匏巴鼓瑟，遊魚出聽。」
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孙卿子（也就是荀子）说：“匏巴弹瑟的时候，水里的鱼都游到水面上来听。”（按：这条出自《荀子·劝学》，原本是比喻音乐或学问的精妙能感通万物。匏巴是古代传说中擅长弹瑟的人，与伯牙鼓琴、瓠巴鼓瑟并称。）
注
- 孙卿子 —— 即荀子，战国时期思想家，名况，字卿，汉代避宣帝讳称孙卿。
- 匏巴 —— 也作“瓠巴”，古代传说中善于弹瑟（或鼓琴）的人，其音乐能使鱼出听。
- 瑟 —— 古代拨弦乐器，形似古琴，通常有二十五弦，常用于雅乐。
古人爱用夸张的比喻形容音乐的神奇，鱼出听、鸟起舞都是典型意象。放到今天看，这有点像说“天籁之音连动物都陶醉”，夸张里透着古人对艺术感染力的极致想象。
箜篌
箜篌其形似瑟而小，用撥彈之。漢靈帝好之，體曲而長，二十三弦，豎抱於懷，兩手齊奏之，俗謂之「劈箜篌」。
見貍逐鼠
孔子鼓琴，曾子、子貢側門而聽，曲終，曾子曰：「嗟乎！夫子琴聲，殆有貪狼之志，邪僻之行，何其不仁！」子貢以告，子曰：「向者鼓琴，有鼠出遊，貍見於屋，循梁微行，造焉而避，厭身曲脊，求而不得。丘以琴淫其聲，參以爲貪狼邪僻，不亦宜乎！」
築
築狀如琴而大頭，十三弦，其項細，其肩圓，鼓法以左手抱之，右手以竹尺擊之，隨調應節。
寇先生
嵇中散常去洛數十里，有亭名華陽。投宿。一更，操琴。聞空中稱善，中散呼與相見，乃出見形，以手持其頭，共論音聲，因授以《廣陵散》。此鬼名「寇先生」，生前善琴，爲宋景公所殺。中散得《廣陵散》，秘不肯授人。後臨刑嘆曰：「《廣陵散》於今絶矣！」
楚明光
王彥伯嘗過吳，維舟中潛，登亭望月，倚琴歌《泫露》之詩。俄有女郎披帷而進，乃撫琴揮弦，調韻哀雅。王問何曲，女曰：「古所謂《楚明光》也，嵇叔夜能爲此聲。自茲以後，得者數人而已。」彥伯請授教，女曰：「此非艷俗所宜，惟巖棲谷隱，可以自娛耳。」鼓琴而歌，歌畢，遲明辭去。
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王彦伯曾经路过吴地，把船停泊在隐蔽的水湾里，登上亭子赏月，靠着琴弹唱《泫露》这首诗。不一会儿，有位女郎掀开帘子走进来，便抚琴拨弦，音调哀怨雅致。王彦伯问她弹的是什么曲子，女郎说：“这就是古人所说的《楚明光》，嵇叔夜（嵇康）能弹这首曲子。从那时以后，能弹的人只有几个罢了。”王彦伯请求她教授此曲，女郎说：“这不是适合庸俗浮艳之人的曲子，只有隐居山林幽谷的人，才可以用来自我娱乐罢了。”于是弹琴唱歌，唱完，天快亮时告辞离去。（按：这则故事出自《夜航船》卷九礼乐部乐律类，记载了王彦伯月夜遇仙女的典故，体现出古琴曲《楚明光》的稀有与高雅。）
注
- 王彦伯 —— 唐代琴师，善于弹琴，曾与女郎讨论古曲。
- 泫露 —— 诗名，指《泫露》诗，内容与秋露相关。
- 楚明光 —— 古代琴曲名，据传为嵇康擅长。
- 嵇叔夜 —— 即嵇康，字叔夜，三国曹魏时期文学家、音乐家，以善弹琴著称。
这则故事不仅展现古琴曲的高雅传承，也暗含知音难觅的意味，如同伯牙子期，古曲只为懂得的人而奏。
天際真人想
桓大司馬曰：「謝仁祖，企腳北窗下彈琵琶，有天際真人想。」
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大司马桓温说：“谢仁祖，在北窗下翘着脚弹琵琶，那神态真是有神仙般超凡脱俗的意境。”（按：此条出自《世说新语·容止》，讲的是东晋名士谢尚（字仁祖）的风度。桓温是当时权臣，谢尚是贵族子弟，善音乐，此语是桓温对谢尚风采的赞叹。）
注
- 桓大司马 —— 指桓温，东晋时官至大司马，掌握兵权。
- 谢仁祖 —— 谢尚，字仁祖，东晋名士，精通音乐，尤善琵琶。
- 企脚 —— 翘起脚，形容随意不拘的坐姿。
- 天際真人想 —— 指令人想到天界神仙，比喻超凡脱俗的神态。
这句话妙在用一个动作和姿态就描摹出人物的神韵，可见东晋名士对精神气质的推崇。现代人常说的“气质”或许就是这样一种由内而外、不假修饰的吸引力。
撥阮
武後時，有人破古冢得銅器，似琵琶，身正圓，人莫能辨。元行曰：「此阮鹹所作也。」命匠人以木爲之，樂家遂名之「阮咸」。以其形似月，聲似琴，遂名月琴。今人但呼曰「阮」，曰「撥阮」，曰「摘阮」，俱可。
柯亭竹椽
蔡中郎避難江南，宿柯亭，聽庭中第十六條竹椽迎風有好音，中郎曰：「此良竹也。」取以爲笛，聲音獨絶，歷代相傳，後折於孫綽妓之手。
秦聲楚聲
李龜年至岐王宅，聞琴，曰：「此秦聲。」良久，又曰：「此楚聲。」主人入問之，則前彈者隴西沈妍，後彈者揚州薛滿。二妓大服。
好竽
齊王好竽，有求仕於齊者，操瑟而往，立於王之國三年，不得入。客曰：「王好竽，而子鼓瑟，瑟雖工，其如王之不好何！」
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齐王喜欢听吹竽，有个想去齐国谋官的人，却带着瑟去了。他在齐王宫门前站了三年，始终没得到接见。有人劝他说：“齐王喜欢的是竽，你却在这儿弹瑟。就算你的瑟弹得再好，可齐王不喜欢又有什么用呢！”（按：这个故事出自《韩非子·内储说上》，常被用来比喻投其所好的重要性。竽和瑟都是古代乐器，竽是簧管乐器，类似笙，瑟是拨弦乐器，类似古琴。齐王指的是战国时期齐国的国君，具体哪位不太确定，可能是齐宣王或齐湣王。）
注
- 竽 —— 古代一种簧管乐器，形似笙而稍大，战国时在齐国宫廷很流行。
- 瑟 —— 古代拨弦乐器，形似古琴，但弦数更多，通常有二十五弦。
这则笑话讽刺了盲目求职不看对象的人，也提醒我们：要了解市场需要什么，再拿出对应的本事。放到今天，就像面试前要先研究职位要求一样。
羯鼓
唐明皇不好琴，一弄未畢，以琴者出。謂内侍曰：「速令花奴將羯鼓來，爲我解穢。」
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唐明皇不喜欢弹琴。有一次，有人给他弹琴，还没弹完一曲，他就让人把弹琴的人带出去了。然后他对身边的太监说：“快让花奴把羯鼓拿来，给我解解晦气。”这里的花奴是唐明皇的侄子汝阳王李琎的小名，羯鼓是一种从西域传来的打击乐器，声音激昂，唐明皇特别爱听。（按：唐明皇（唐玄宗李隆基）雅好音乐，尤其擅长羯鼓，曾称羯鼓为“八音之领袖”。此事见于《羯鼓录》，反映他对羯鼓的偏爱和对琴的冷淡。）
注
- 唐明皇 —— 即唐玄宗李隆基，唐代皇帝，著名音乐家，创立梨园。
- 花奴 —— 汝阳王李琎的小名，唐明皇的侄子，善击羯鼓。
- 羯鼓 —— 一种打击乐器，形如漆桶，两头蒙皮，源自西域，声音高亢激昂。
- 解穢 —— 解除污秽，这里指排除不快，犹言“解闷”。
这条看似写唐明皇的任性，其实透露了盛唐音乐的审美：羯鼓的刚劲响亮，胜过琴的柔缓，这也和唐代开放豪迈的风气相合。
漁陽摻撾
禰衡被魏武謫爲鼓吏。正月十五，試鼓，衡陽音孚爲《漁陽摻撾》音傘查，淵淵有金石聲，四座爲之改容。摻，擊鼓法。撾，擊鼓捶。）
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禰衡被曹操贬为鼓吏。正月十五那天，他试鼓，敲了一曲《渔阳掺挝》，鼓声深沉浑厚，带着金石之声，在座的人都为之动容。“掺”是击鼓的技法，“挝”是鼓槌。（按：这则典故出自《后汉书·祢衡传》，说的是东汉名士祢衡在被曹操羞辱时，反而借击鼓展示了自己的才华与气节。）
注
- 禰衡 —— 东汉末年名士，字正平，以才学和狂傲著称，后因得罪曹操被贬为鼓吏。
- 魏武 —— 即曹操，死后被追谥为魏武帝。
- 鼓吏 —— 掌管鼓乐的官吏，属于低微的职位。
- 漁陽摻撾 —— 鼓曲名，也作“渔阳参挝”，据说音调悲壮，有金石之声。
祢衡这一通鼓，打出了名士的风骨——哪怕被贬为鼓吏，也能把本职工作做成千古绝响。有时候，困境反而成了展示才华的舞台。
回帆
王大將軍嘗坐武昌釣臺，聞行船打鼓，嗟稱其能。俄而一捶小異，王以扇柄撞幾曰：「可恨！」時王應侍側曰：「此回帆。」使視之，曰：「船人入夾口。」
十八拍
蔡琰字文姬，先適河東衞仲道，夫亡。興平中喪亂，爲胡騎所獲，沒於南匈奴。左賢王十二年春月，登胡殿，感胡笳之聲，作《胡笳十八拍》，後曹操以金帛贖之，嫁於董祀。音損巨。橫曰，直曰《周禮》：梓人爲。天下大獸五，脂者、膏者、嬴者、利者、鱗者。雕畫於樂縣之上，大聲有力者，以爲鍾，清聲無力者爲磬。
周郎顧曲
周瑜妙於音律，雖三爵之後，少有闕誤，瑜必舉目瞠視。時人語曰：「曲有誤，周郎顧。」
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周瑜精通音乐，即便喝了三杯酒后，乐工演奏稍有差错，他也一定会觉察到，并且抬眼看向演奏者。当时的人流传一句话：“曲子有错误，周郎就会回头看。”（按：周瑜是三国时期东吴的名将，以才貌双全著称，这里讲的是他精通音律的轶事。）
注
- 三爵 —— 指喝了三杯酒，形容已有醉意。
- 闕誤 —— 缺失和错误，这里指演奏中的失误。
- 瞠視 —— 瞪大眼睛看，表示关注或提醒。
这个故事告诉我们，真正的高手，即使微醺也能捕捉到一丝一毫的差错，难怪周瑜能成为一代名将，专注力是成功的关键。
擊壤
擊壤，石戲也。壤以木爲之，前廣後銳，長四尺三寸，闊三寸，其形如履，將戲，先側一壤，於三四十歩外，以手中壤擊之，中者爲吉。
禁鼓
一千一百三十聲爲一通，三千六百九十聲爲三通。更鼓三百六十撾爲一通。千捶爲三通。余鼓三百三十三爲一通。角十二聲爲一疊。
鍾聲
晨昏撞一百單八者，一歲之義也。蓋年有十二月有廿四氣，又有七十二候，正得此數。越州歌曰：「緊十八，慢十八，六遍共成一百八。」
塤篪
塤以土爲之，銳上平底，如秤錘，六孔，一云八孔，大如鴨卵，曰「雅塤」；小如雞卵，曰：「頌篪」，以竹爲之，大者長一尺四寸、八孔，小者長一尺二寸、七孔，橫吹之，與塤聲相應。塤篪二器，乃周昭王時暴辛公所作。狀如漆桶，以木爲之，方二尺四寸，深一尺八寸，中有椎柄，連底撞而擊其傍，所以起樂也。方二四寸者，陰數也。，狀如伏虎形，背上有二十七，刻以木，長尺許，以水戛之，所以止樂也。二十七者，陽數也。二器，乃舜時所作。
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塤是用泥土做的，上面尖、下面平，形状像秤砣，有六个孔，也有人说八个孔，大的像鸭蛋，叫“雅壎”；小的像鸡蛋，叫“颂壎”。篪是用竹子做的，大的长一尺四寸，有八个孔；小的长一尺二寸，有七个孔，横着吹，声音和壎相互应和。壎和篪这两种乐器，是周昭王时暴辛公制作的。还有一种乐器，形状像漆桶，用木头做成，方二尺四寸，深一尺八寸，中间有椎柄，连着底部撞击旁边的木板，用来开始奏乐。方二尺四寸，是阴数。还有一种乐器，形状像伏着的老虎，背上有二十七个刻纹，用木头刻成，长约一尺多，用竹片刮它，用来停止乐曲。二十七是阳数。这两种乐器，是舜帝时制作的。（按：这里讲的其实是古代乐器“壎篪”和“柷敔”的形制与起源，出自《夜航船》音乐门类，张岱意在罗列常识。）
注
- 壎 —— 一种吹奏乐器，用陶土烧制，外形像蛋，有音孔。
- 篪 —— 古代竹制管乐器，横吹，类似笛子。
- 暴辛公 —— 传说中周昭王时的乐师，被附会为壎篪的发明者。
- 柷 —— 古代打击乐器，形如方斗，演奏时敲击内部，表示乐曲开始。
- 敔 —— 古代打击乐器，形如伏虎，背部有齿，演奏时用竹条刮，表示乐曲结束。
“壎篪”后来比喻兄弟和睦，但这段文字其实在讲乐器制造：泥土和竹子发声，木头和虎形收尾，古人对音乐的开始与结束都讲究仪式感，连数字都要分阴阳。
洗凡清絶
吳越忠懿王得天臺寺中對：「瀑布泉屋，柱斫二琴。」一曰洗凡，一曰清絶，爲曠代之寶。後錢氏獻之太宗，藏於禦府。見《輟耕錄》。
舞劍器
《劍器》，乃武舞之曲名。其舞用女妓而雄裝之，其實空手舞也。見《文獻通考》。
黎園子弟
唐明皇酷愛法曲，選坐部伎子弟三百人，教於黎園，謂之黎園子弟。居宜春北苑。時有馬仙期、李龜年、賀懷智洞知音律。安祿山自范陽入覲，亦獻白玉簫管數百事，皆陳於黎園。自是樂響不類人間。
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唐明皇，也就是唐玄宗李隆基，特别痴迷于法曲这种宫廷音乐。他从宫廷乐队“坐部伎”里精心挑选了三百名乐手子弟，集中到梨园进行专门训练，这些人就被称为“梨园子弟”，他们住在宜春北苑。当时有马仙期、李龟年、贺怀智等几位音乐家，对音律特别精通。安禄山从范阳入京朝见时，也献上了几百支白玉做的箫管，都陈设在梨园里。从那时起，梨园的音乐声响简直不像人间能有的，美妙非凡。（按：这条讲的是“梨园”的由来。唐玄宗是出了名的戏迷皇帝，他把梨园变成皇家音乐学校，后世因此称戏曲界为“梨园行”，戏曲演员为“梨园子弟”。）
注
- 法曲 —— 古代一种融合中原和西域音乐风格的宫廷乐曲，唐代很流行，玄宗尤爱。
- 坐部伎 —— 唐代宫廷乐队分“坐部”和“立部”，坐部演奏技艺更高，在堂上坐着演奏。
- 宜春北苑 —— 唐代皇宫中的一处园林，位于长安，梨园子弟的住所。
- 马仙期、李龟年、贺怀智 —— 唐玄宗时期的宫廷音乐家，精通音律，其中李龟年尤为著名。
- 范阳 —— 唐代地名，今北京一带，安禄山当时兼任范阳节度使。
这条讲的其实是“梨园”的起源。唐玄宗把音乐玩出了专业水准，也难怪后世把戏曲界叫“梨园行”，而安禄山送玉箫管这事，倒透出他当时假装恭顺的意味。
李天下
唐莊宗自言一日不聞音樂，則飲食都不美。方暴怒鞭笞左右，一聞樂聲，怡然自適，萬事都忘。又善歌曲，或時自傅粉墨，與優人共戲。優名謂之「李天下」。
雍門鼓
雍門周以琴見孟嘗君，孟嘗君曰：「先生鼓琴。亦能令文悲乎？」雍曰：「千秋萬歲後，臺榭已壞，墳墓已下，嬰兒豎子樵采者，躑躅其足而歌其上，曰：夫以孟嘗君之尊貴，乃若是乎？」孟嘗君泫然承臉，曰：「先生令文若破國亡家之人矣！」
桓伊弄笛
晋桓伊有柯亭笛，嘗自吹之。王徽之泊舟清溪，聞笛稱嘆。人曰：「此桓野王也。」徽之令人請之，求爲吹笛。伊即下車，據胡床，三弄畢，便上車去，主客不交一言。
臯亭石鼓
吳郡臨平崩岸，得石鼓，扣之不鳴。問張華，華曰：「用蜀中銅材刻魚形，扣之則鳴矣。」如其言，聲聞數十裏。
響遏行雲
《列子》：薛譚學謳於秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。青弗止，饒於郊衢，撫節悲歌，聲振林木，響遏行雲。薛乃謝，求反，終身不敢言歸。
余音繞梁
秦青曰：昔韓娥東之齊，匱糧，過雍門，鬻歌假食。既去，而余音繞梁，三日不絶。李詩：「醉舞紛綺席，清歌繞飛梁。」
聲入雲霄
戚夫人善爲翹袖折腰之舞，歌《出塞》、《入塞》之曲，侍婢數百習之。後宫齊音高唱，聲入雲霄。
水調歌頭
唐明皇愛水調歌，胡羯犯京，上欲遷幸，登花萼樓，命樓下少年有善水調者歌曰：「山川滿目淚沾衣，富貴榮華不幾時。不見只今汾水上，惟有年年秋雁飛。」上聞潸然曰：「誰爲此詞？」左右曰：「宰相李嶠。」上曰：「真才子也。」