伏羲氏贊
茫茫上古，世及庖犧。始畫八卦，爰分四時，究病之源，以類而推，神農之降，得而因之。
〔歷代名醫圖贊〕
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其余待船家夜航时补译
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天一阁藏抄本 · 凡 2 叶神農氏贊
仰惟神農，植藝五穀，斯民有生，以化以育，慮及夭傷，復嘗草木，民到於今，悉沾其福。
黃帝軒轅氏贊
偉哉黃帝，聖德天授，岐伯俞拊，以左以右，導養精微，日窮日究，利及生民，勿替於後。
岐伯全元起贊
天師岐伯，善答軒轅，制立《素問》，始顯醫源。
雷公名贊
太乙雷公，醫藥之宗，炙炮制，千古無窮。
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译
太乙雷公，是医药的祖师爷，他发明了炮制药材的方法，如炙、炮等，这些技法流传千古，造福无穷。雷公是黄帝时期的名医，相传他精通药理，擅长制药，后世尊他为医药之祖。（按：雷公是上古传说中黄帝的臣子，与岐伯齐名，被后世医家尊为医祖。张岱在《夜航船》中列此条目，旨在追述医道源流，彰显雷公在药物炮制上的开创之功。）
注
- 太乙 —— 道教尊神名，也作“太一”，此处用来尊称雷公，表示其地位崇高。
- 炙炮 —— 炙和炮都是中药炮制方法，炙是烤制，炮是高温处理，用以改变药性、增强疗效。
- 藥品之宗 —— 指医药的始祖，宗是根本、祖先的意思。
这条讲的是医药行业的祖师爷雷公，就像木匠拜鲁班、商人拜财神一样，医家也讲究师承和祖源。今天中药店里的“炮制”工艺，其实还是沿袭雷公时代的智慧。
秦越人扁鵲贊
秦神扁鵲，精研醫藥，編集《難經》，古今欽若。
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秦国的神医扁鹊，精心钻研医药，编著了《难经》这部医书，古往今来的人都对他钦佩敬仰。（按：扁鹊是春秋战国时期的名医，本名秦越人，因医术高明被尊为神医，《难经》传为他的著作，对中医理论影响深远。）
注
- 秦越人扁鹊 —— 扁鹊，姓秦，名越人，春秋战国时期著名医家，被誉为“神医”，创“望闻问切”四诊法。
- 《难经》 —— 中医经典著作，原名《黄帝八十一难经》，以问答形式阐释医理，相传为扁鹊所著。
- 钦若 —— 敬仰、遵从的意思，表示钦佩和效法。
这条赞语虽然简练，却点出了扁鹊在医学史上的地位。“望闻问切”至今仍是中医诊断的基本方法，可见他的影响有多深远。
淳于意贊
漢淳于意，時遇文帝，封贈倉公，名傳萬世。
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汉代的淳于意，有一次遇到汉文帝，被册封为仓公，从此名声流传万世。（按：淳于意是西汉初期的名医，曾任齐太仓长，所以人称“仓公”。他因医术高明被文帝召见，后来与扁鹊并称，是中医史上的重要人物。）
注
- 淳于意 —— 西汉名医，复姓淳于，名意，曾任齐太仓长，故称“仓公”。
- 仓公 —— 即淳于意，因担任管理粮仓的官职而得名。
- 文帝 —— 指汉文帝刘恒，西汉第三位皇帝，公元前180年至前157年在位。
这条其实讲的是淳于意的身份和名气，他不仅医术好，还被皇帝封了官，所以名垂青史。古代医生能获得官方认可，地位就高，不像现在靠证书和医院。
張仲景機贊
漢張仲景，傷寒論證，表裏實虚，載名亞聖。
華佗贊
魏有華佗，設立瘡科，刮骨療疾，神效良多。
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魏国有个名医叫华佗，他创立了外科（疮科），能刮骨疗伤，效果神奇，治好了很多疑难杂症。（按：华佗是东汉末年著名医学家，以精通外科和发明麻沸散闻名，这段赞语出自张岱的《夜航船》，是对华佗医术的概括。）
注
- 疮科 —— 古代医学分科之一，相当于今天的外科，主要处理疮疡、外伤等。
- 刮骨疗疾 —— 指华佗为关羽刮骨疗毒的故事，比喻医术高超，能处理深部伤病。
华佗被后世尊为外科鼻祖，这短短四句就像一张名片，把他的绝活和名号都亮了出来。
太醫王叔和贊
晋王叔和，方脈之科，撰成要訣。普濟沈屙。
皇甫士安謐贊
皇甫士安，治法千般，經言甲乙，造化實難。
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皇甫谧，字士安，他治病的方法千变万化，著有《针灸甲乙经》，其中的医学理论精妙深奥，连天地造化的奥秘都难以企及。（按：皇甫谧是西晋著名医学家，晚年因风痹症而钻研针灸，著成《针灸甲乙经》，这是中国现存最早的针灸学专著。）
注
- 皇甫士安 —— 即皇甫谧，字士安，西晋医学家，著有《针灸甲乙经》。
- 甲乙 —— 指《针灸甲乙经》，简称《甲乙经》，是针灸学的经典著作。
- 造化 —— 指天地自然的创造化育，这里比喻医学理论的深奥。
这则赞语简短却点出皇甫谧的核心贡献：他并非首创针灸，而是系统整理，使其成为一门学科，正如今天的教科书编纂者一样，功在千秋。
葛稚川洪贊
隱居羅浮，優遊養導，世號仙翁，方傳《肘後》。
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葛洪，自号抱朴子，后来隐居在广东罗浮山，过着悠闲自在的生活，专心修炼养生。世人称他为“仙翁”，他留下了一部非常实用的医书叫《肘后备急方》，书里收集了很多简便有效的药方。（按：葛洪是东晋时期的道教理论家和医药学家，他留下的《肘后备急方》对后世医学影响很大，其中关于青蒿治疗疟疾的记载启发了屠呦呦发现青蒿素。）
注
- 羅浮 —— 即罗浮山，在广东，道教名山，葛洪晚年隐居于此。
- 養導 —— 养生导引，指通过呼吸吐纳和身体运动来调养身体的道家修炼方法。
- 仙翁 —— 对葛洪的尊称，因其道教修为和长寿传说。
- 肘後 —— 即《肘后备急方》，葛洪所著的急救医书，因篇幅小可随身携带而得名。
这条赞语说的其实是古代知识分子“出仕”与“归隐”的两种人生选择，葛洪选择了后者，却意外在医学上留下大成就。今天看，隐居不是逃避，而是换了条路发挥价值。
孫思邈贊
唐孫真人，方藥絶倫，扶危拯弱，應效如神。
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唐朝的孙真人，医术和药方都绝顶高明，无人能比。他救死扶伤，帮助那些危急和弱小的人，药到病除，效果就像神仙一样灵验。（按：孙思邈是唐代著名的医药学家，被后世尊为“药王”，他的医学著作《千金要方》和《千金翼方》影响深远。这里提到的“孙真人”是道教对他的尊称。）
注
- 孙真人 —— 即孙思邈，唐代著名医学家，因医术高超且修道，被尊为真人。
- 方药絶伦 —— 指医术和药方无人能比，绝伦意为超出同类。
- 扶危拯弱 —— 扶助危难，拯救弱小，形容医生救人于危难之中。
这短短几句，就把孙思邈的医术和医德概括到位，让人想起他隐居终南山、悬壶济世的传说。古代名医常常被神化，但孙思邈确实留下了实在的医学贡献。
韋慈藏訊贊
大唐藥王，德號慈藏，老師韋訊，萬古名揚。
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大唐的药剂之王，德号叫慈藏，他就是韦老师慈藏，弘扬医道，万古流芳。（按：韦慈藏是唐代名医，与孙思邈齐名，被尊为药王。这则赞语出自张岱《夜航船》的历代名医图赞部分，是对韦慈藏医术和德行的颂扬。）
注
- 韦慈藏 —— 唐代著名医学家，与孙思邈同被尊为药王。
- 药王 —— 古代对医术高超、济世救人的医者的尊称，唐代多位名医获此称号。
- 德号慈藏 —— 称颂韦慈藏以慈悲为怀的名号，体现其医德。
这句赞语其实是在给名医立传，用寥寥数语就勾勒出韦慈藏的医学成就和崇高地位。后人常把神医叫药王，就像今天用“医圣”“国手”来称呼顶尖医生一样，是对一门技艺最顶级的敬意。