客土無氣
浮圖泓師與張説市宅，視東北隅已穿二坎，驚曰：「公富貴一世矣，諸子將不終。」張懼，欲平之。泓師曰：「客土無氣，與地脈不連，譬如身瘡，補他肉無益也。」
〔葬〕
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其余待船家夜航时补译
底本书影
天一阁藏抄本 · 凡 1 叶折臂三公
晋有術士相羊祜墓當有授命者，祜聞，掘斷地勢，以壞其形。相者曰：「尚出折臂三公。」祜後墮馬折臂，位至三公。
冢上白氣
蕭吉經華陰，見楊素冢上白氣屬天，密言之煬帝，曰：「素家當有兵禍，滅門之象。改葬，庶可免！」帝從容謂玄感，宜早改葬。玄感以爲吉祥，托言遼東未滅，不遑私事。未幾，以謀反滅。
示葬地
孫鍾種瓜爲業。一日，三人造門，鍾設瓜分飲，三人曰：「示子葬地，下山百歩，勿反顧。」鍾不六十歩，回首見三白鶴飛去，遂葬其母，鍾後生堅。
相冢書
方回著《山藥》，有曰：「山川而能語，葬師食無所；肺腑而能語，醫師色如土。」
風水地理
禹始肇風水地理，公劉相陰陽，周公置二十四局，漢王況制五宅姓，管輅制格盤擇葬地。
不卜日
漢吳雄官廷尉。少時家貧，母死，葬人所不封之地，喪事促辦，不擇日。術者皆言其族滅，而子祈、孫恭，并三世爲廷尉。
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汉朝有个叫吴雄的人，官做到廷尉，是掌管刑狱的高官。他年轻时家里很穷，母亲去世，就把母亲安葬在别人都不愿葬的荒地上，丧事也办得很仓促，没有挑什么黄道吉日。那些看风水的术士都说他这样做会招来灭族之祸，可结果呢，他的儿子吴祈、孙子吴恭，三代人都当上了廷尉。可见，真正决定家族兴衰的，是人品和才干，而不是那些迷信的说法。（按：这则故事出自《后汉书·郭陈列传》，张岱把它收在《夜航船》里，是要借吴雄的例子说明葬事不必拘泥于卜日择吉的俗见。）
注
- 廷尉 —— 秦汉时最高司法长官，掌管刑狱，相当于后来的大理寺卿。
- 不封之地 —— 不封土堆的荒地，指没有坟丘的平地，古人认为这不是吉利的葬地。
- 族灭 —— 古代最重的刑罚之一，整个家族被诛灭。
张岱讲这个故事，是想说生死祸福跟葬地择日没关系，人的品行和作为才是关键。放在今天看，也提醒我们别太迷信，脚踏实地比什么都强。
真天子地
明王賢嘗夢人授以書：讀此可以緋，不讀此止衣綠。數日於路得一書，視之，《青烏説》也。潛玩久之，乃以善地理聞。時爲鈞州佐，上取以往命相地，得竇五郎故址，曰：「勢如萬馬，自天而下，真天子地也。」
鳥山出天子
梁武帝時謠曰：「鳥山出天子。」故江左山以鳥名者皆鑿，惟長興雉山獨完。後陳武帝霸先祖墳發此，其謠竟驗。
堪輿
揚子：「屬堪輿以壁壘兮。」《註》：「堪輿，天地總名也。」今人稱地師曰堪輿。
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扬雄在他的《甘泉赋》里写道：“属堪舆以壁垒兮。”注释说：“堪舆，是天地总称。”现在的人把风水先生称作堪舆。（按：“堪舆”最早指天地，后来因为风水术讲究天地对应，渐渐成了地师的代称。）
注
- 扬子 —— 指西汉辞赋家扬雄，此处引文出自他的《甘泉赋》。
- 壁垒 —— 指军营的围墙，这里用作动词，意为筑起壁垒。
“堪舆”从天地之名变成风水先生的代称，可见古人认为风水就是观天测地、顺应自然的学问。
鑿方山
秦始皇時，術者言金陵有天子氣，乃遣朱衣三千人鑿方山，疏淮水，以斷地脈。
牛眠地
陶侃將葬親，忽失一牛，不知所在。遇老父曰：「前岡見一牛眠處，其地甚吉，葬之，位極人臣。」侃尋之，因葬焉。
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陶侃准备安葬亲人，忽然丢失了一头牛，不知道它跑到哪里去了。路上遇到一位老人，老人说：“前面的山冈上有一头牛卧着的地方，那块地风水极好，如果葬在那里，后人能当上大官。”陶侃按老人说的去找，果然找到了牛，就把亲人葬在了那里。后来陶侃真的官至太尉，封长沙郡公，显赫一时。（按：这则故事出自《晋书·周访传》附载的陶侃轶事，讲的是晋代名将陶侃葬亲时得风水宝地的传说。“牛眠地”从此成为堪舆学中吉穴的代称，也常被后世文人用来指代风水宝地。）
注
- 陶侃 —— 东晋名将，出身寒微，后因军功官至太尉，封长沙郡公，是陶渊明的曾祖父。
- 位极人臣 —— 指官位达到臣子的最高级别，如宰相、太尉等。
这其实是一个“风水应验”的传说，古人相信祖先葬在好地方能福荫子孙，现代人看来不过是事后附会，但陶侃从寒门逆袭成权臣的经历，倒真像有“牛眠地”加持。