其余待船家夜航时补译
田真、田廣、田慶兄弟同居，紫荆茂盛。後議分析，樹即枯槁。兄弟不復議分，樹乃茂盛如故。
田真、田广、田庆三兄弟住在一起，家里有一棵紫荆树，长得非常茂盛。后来他们商量着要分家，那棵树立刻就枯萎了。兄弟们看到这种情形，就不再提分家的事，树便又恢复了往日的繁茂。（按：这个故事出自南朝梁吴均的《续齐谐记》，是古代宣扬兄弟和睦的著名典故。紫荆树在旧时庭院中常见，春天开花，满树紫红，是家庭和睦的象征。）
树木也通人性？其实是古人借物喻事，用树的荣枯来表现家庭和睦的重要性。如今看来，团结则兴，分裂则衰，也是团队合作的道理。
陸機陸雲兄弟二人，生於華亭，人比之昆岡出玉，因名昆玉。
蔡司徒在洛，見陸機兄弟住參佐廨中，三間瓦屋，士龍住東頭，士衡住西頭。士龍爲人文弱可愛，士衡長七尺餘，聲作鍾聲，言多慷慨。
蔡司徒在洛阳，看到陆机、陆云兄弟俩住在官署的宿舍里，只有三间瓦房。陆云（字士龙）住在东头，陆机（字士衡）住在西头。陆云为人文弱可爱，陆机身高七尺多，说话声音像钟声一样洪亮，言辞慷慨激昂。（按：这条讲的是西晋名士陆机、陆云兄弟的轶事。蔡司徒即蔡谟，东晋人，他见到的是陆氏兄弟在洛阳为官时的情景。陆机、陆云是三国东吴名将陆逊的孙子，西晋灭吴后，他们入洛出仕，以文才闻名。）
兄弟俩虽同住一屋，却一东一西，性格迥异：一个文弱，一个雄壮。这大概是说，即便亲如兄弟，也各自成景。
陳元方子群，陳季方子忠，各論其父功德，争之不能決，咨於太丘，太丘曰：「元方難爲兄。季方難爲弟。」
陈元方的儿子陈群，陈季方的儿子陈忠，各自夸耀自己父亲的功德，争得没完没了，谁也说服不了谁，就去问祖父陈太丘。陈太丘说：“元方做个兄长不容易（意思是弟弟更优秀），季方做个弟弟也不容易（意思是哥哥更优秀）。”也就是说，兄弟俩都这么出色，实在难分高下。（按：陈寔（shí），字仲弓，曾任太丘县长，所以人称陈太丘。他是东汉末年名士，德高望重，儿子陈纪（字元方）、陈谌（字季方）也都以德行著称，父子三人并称“三君”。）
这个故事衍生了“难兄难弟”这个成语，最初是形容兄弟俩同样优秀、难分高下，后来才变成如今“共患难的朋友”这个意思。可见词语的含义是会随着时间变化的。
袁紹二子譚、尚，父死争立，治兵相攻。王修謂曰：「兄弟者，手足也。人將鬥，而斷其右臂，曰我必勝可乎？」二子不從，爲曹操所滅。
袁绍的两个儿子袁谭和袁尚，在父亲死后争夺继承权，各自带兵互相攻打。王修劝他们说：“兄弟俩就像人的手足一样。有人要打架，却先砍断自己的右臂，还说‘我一定能赢’，这可能吗？”两个儿子不听，最后都被曹操消灭了。（按：这条出自《三国志》裴松之注引《魏氏春秋》，讲的是东汉末袁绍死后诸子相争、最终被曹操各个击破的史实。）
兄弟如手足，本是比喻骨肉情深，这里却被王修反着用：手足自相残杀，等于自断臂膀，注定失败。这道理放到任何团队、家庭里都一样，内耗最伤元气。
吐谷渾阿柴有子二十人。疾革，令諸子各獻一箭，取一箭授其弟慕利延，使折之，利延折之。取十九箭使折之，利延不能折。乃嘆曰：「孤則易折，衆則難摧。若曹識之！」
吐谷浑的首领阿柴有二十个儿子。他病重的时候，把儿子们叫到跟前，让他们各自献上一支箭。他先取出一支箭，交给弟弟慕利延，让他折断，慕利延一下子就把箭折断了。接着，阿柴又取出剩下的十九支箭，让慕利延一起折断，慕利延却怎么也折不断。阿柴于是叹息道：“一支箭容易折断，很多支箭聚在一起就难以摧折了。你们要记住这个道理啊！”（按：这个故事出自《魏书·吐谷浑传》，阿柴是吐谷浑的杰出首领，他在病榻前用折箭的比喻教育儿子们要团结。）
这个故事用折箭的比喻讲团结的力量，简单却深刻。现代管理学也常说“一个人是龙，三个人是虫”，但阿柴用一把箭就说明白了。
淮南厲王與漢文帝兄弟，徙蜀道死。民謠曰：「一尺布，尚可縫，一鬥粟，尚可舂，兄弟二人不相容。」
淮南厉王刘长和汉文帝刘恒是兄弟，后来刘长因谋反被贬去蜀地，在路上绝食而死。民间为此编了首歌谣唱道：“一尺布，还能缝衣服；一斗粟，还能舂米吃；可我们兄弟俩，却互相容不下。”（按：这是西汉初年的事，淮南厉王刘长是汉高祖刘邦的小儿子，跟汉文帝同父异母。他自恃是皇帝的亲弟弟，骄横跋扈，后来因谋反被流放，途中绝食而死。这首民谣是当时百姓感叹皇家兄弟相残的。）
这则典故后来成了“尺布斗粟”的成语，用来形容兄弟之间因利益而反目。其实皇家兄弟的恩怨，跟普通人家争家产也没什么两样，只是更残酷罢了。
宋使晋王有病，太祖親往視之，自爲灼艾，晋王覺痛，太祖亦取艾自灼，以分其痛。
羅願兄顥、籲、頡、頌，弟頮，皆有文名，朱熹特稱之。
罗愿的哥哥罗颢、罗吁、罗颉、罗颂，弟弟罗頮，兄弟六个都很有文名，朱熹曾特别称赞他们。罗愿是南宋人，朱熹是当时的大儒，能得到他的夸奖，可见这一家子确实不简单。（按：罗愿是南宋学者，他的兄弟六人皆以文学著称，朱熹的称赞更添光彩，此事见于《夜航船》所引的宋代文献。）
一门六人都有文名，还都得到朱熹的点名表扬，可见宋代文化家族之盛。放到今天，大概就是一家子都是学霸，还都上了名校导师的推荐名单。
唐秦景通與弟，皆精《漢書》，號大秦、小秦。凡治《漢書》者，非出其門，謂無師法。
劉璡，瓛弟。瓛嘗隔壁夜呼之，璡下床著衣立，然後應。兄怪其久，曰：「頃束帶未竟。」其操立如此。
刘璡是刘瓛的弟弟。刘瓛曾经在隔壁夜里喊他，刘璡下床穿好衣服站好，然后才答应。哥哥怪他回应得太慢，他说：“刚才我腰带还没系好。”他立身操守就是这样严谨。（按：刘璡是南朝齐的官员，与其兄刘瓛都是当时有名的学者。这条出自《南史》，记载的是他恪守礼法、注重仪容的细节。）
这则小事看似古板，其实藏着一种对他人尊重的极致：哪怕隔着墙，也要穿戴整齐才应答。放到今天，就像接电话前先坐直身子，声音都会不一样。
諸葛瑾仕吳，弟亮仕蜀，弟誕魏魏。時謂蜀得龍，吳得虎，魏得狗。
賈敦頤爲洛州司馬，洛人爲刻碑市旁。弟敦實又爲長使，洛人亦爲立碑其側，號「棠棣碑」。
晋張載博學，能文章，嘗作《劍閣銘》，武帝命鐫之劍閣；弟協少有雋才，爲河間内史；亢亦嫻詞賦。時號「三張」。
晋朝有个叫张载的，学问广博，文章写得好，曾经写过一篇《剑阁铭》，晋武帝命令把它刻在剑阁山上。他的弟弟张协，年轻时就有才华，做了河间内史的官。另一个弟弟张亢，也擅长辞赋。当时的人们把他们兄弟三人合称为“三张”。（按：张载、张协、张亢是西晋时期著名的文学世家，兄弟三人以文才并称，在当时文坛享有盛名。）
这则故事讲的是兄弟三人靠才华齐名，就像现在说的“一门三杰”，可见在古代家族文化里，兄弟一起出名是件很风光的事。
魏允中南樂人，兵使王元美賞識之。丙子秋試，元美偕同官飲使院，戒閽吏曰：「小錄至，非魏允中元毋傳鼓。」夜半鼓發，相與歡叫，已，與其兄允貞、弟允孚皆舉進士。時人號曰「三魏」。
王琳年十余歲，父母俱亡。遭亂，鄉鄰逃竄，惟琳兄弟獨守冢廬，號泣不去。弟季出，遇赤眉，將殺之。琳自縛，請先季死。「賊」矜而放之。
徐伯珍少孤貧，以箬葉學書，杜門十九年，淹貫經史，累召不出。兄弟四人俱白首，時稱四皓。
徐伯珍小时候成了孤儿，家里很穷。他用箬叶当纸来练习写字，关起门来苦读十九年，把经书和历史都读透了。朝廷多次征召他去做官，他都不去。他家兄弟四人，到老都白了头发，当时的人称他们为“四皓”。（按：“四皓”原本指秦末汉初隐居商山的四位白发隐士，后来常用作对德高望重的白发贤者的美称。徐伯珍是南朝齐时人，以学问和清高著称。）
这条讲的是“寒门出贵子”的老故事，但妙在“兄弟四人俱白首”的画面——一门四兄弟都活到白头，还都被称“四皓”，可见当时人既敬重他们的学问，也羡慕他们长寿。
劉正夫官左司諫。徽宗方究蔡邸獄，正夫入對，引淮南「斗粟」、「尺布」之謠。上意遂解，謂正夫曰：「兄弟之間，人所難言。卿能及此，不覺感動。」
宋王應辰年九歲，以能誦九經、作《春秋》、《語》、《孟》義，兼通子史，貢於禮部。後數年，其弟應申亦九歲貢禮部。
吳思逵兄弟六人，先以父名析居。及父卒，泣告其母曰：「吾兄弟別處十余年，今多破産。一母所生，忍使苦樂不均耶？」復共居。
辛攀父奭，尚書郎，兄鑒、曠，弟寶、迅，皆以才識知名。秦雍爲之語曰：「五龍一門，金友玉昆。」
辛攀的父亲辛奭官至尚书郎，他的哥哥辛鉴、辛旷，弟弟辛宝、辛迅，都因为才华和见识而知名。当时秦雍一带的人为他们编了句民谣说：“五条龙出自一家门，兄弟如金玉般珍贵。”（按：这条出自《夜航船》的伦类部，讲的是西晋时期辛氏五兄弟的典故，用以赞美兄弟才德兼备。）
“金友玉昆”后来成了成语，形容兄弟皆才德出众。其实，夸人兄弟好不光能说“手足情深”，说“金友玉昆”更有文化味。
曹丕欲殺其弟植，植賦詩曰：「煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急！」
周弟嵩，因醉詈其兄，曰：「兄才不及弟，橫得重名！」然蠟燭投之。顔色無忤，徐曰：「阿奴火攻，誠出下策。」
後漢姜肱與弟重海、重江各娶，兄弟相戀，不忍別。作一大布被，寢則兄弟與共。人稱其友愛。
李義山兄弟俱以文章著，同爲一集，號《李氏花萼集》。
李义山（即晚唐大诗人李商隐）和他的兄弟们都以文章闻名，他们把自己的作品汇编成一部集子，取名为《李氏花萼集》。（按：《花萼集》是唐代李氏兄弟的合集，“花萼”比喻兄弟相亲相爱，这是当时文人常用的典故。）
古人把兄弟比作同根而生的花与萼，既有血缘的紧密，又有各自绽放的才华。李商隐兄弟同著文集，这家人真不愧是文学世家。
後漢賈彪兄弟三人，并有高名，而彪最優。故天下稱之曰：「賈氏三虎，阿彪最優。」
东汉时期，贾彪兄弟三人，都很有名望，其中贾彪最为出色。所以天下人称他们为“贾氏三虎”，其中阿彪最厉害。（按：贾彪是东汉末年名士，曾与郭泰齐名，以敢于直言、救助冤狱著称。）
这个条目讲的是兄弟排行中老三最出色，古代常用动物来比喻人的才能，“三虎”就是典型的例子，现在我们也常说“虎父无犬子”，意思相近。
左昭公三年，齊公孫竈卒。晏子曰：「惜也！子旗不免，殆哉！二惠競爽猶可，又弱一個，姜其危哉！」
陸與弟恭之，并有時譽。洛陽令見之，曰：「僕已年老，幸睹雙璧。」
王右軍少時爲從伯敦、導所器，常謂右軍曰：「汝是吾家佳子弟，當不減阮主簿。」
王羲之年轻的时候，被他的伯父王敦、王导所看重。他们常对王羲之说：“你是我们王家的好子弟，将来的成就应当不比阮主簿（阮裕，当时有名的贤士）差。”（按：这则见于《世说新语》等书，记载的是东晋王导、王敦对少年王羲之的期许，可见王氏家族对后辈的器重与培养。）
别看现在夸人都是“别人家的孩子”，一千多年前的伯父们也会用“佳子弟”来给侄儿戴高帽。这句话里其实暗含着殷切的期望，也侧面说明少年时的王羲之就已被寄予厚望。
晋顧和族叔榮，見其總角誌氣不兒，曰：「此吾家麒麟，興吾宗者，必此子也。」
《北史》：楊幼聰慧絶人，其叔奇之，曰：「也，將相器。」常語人曰：「此兒駒齒未落，已是我家龍文；更十歲，當求之千裏之外。」
盧邁進中書侍郎，再娶無子。或勸蓄姬媵，邁曰：「兄弟多子，猶子也，可以主後。」
苻朗，苻堅從兄之子，堅常稱之曰：「吾家千裏駒也。」
晋王氏子弟多居烏衣巷，一時貴盛。人稱之曰烏衣子弟。
晋朝时，王氏家族子弟大多住在乌衣巷，一时之间权势显赫、富贵逼人。人们就称他们为“乌衣子弟”。（按：乌衣巷在南京秦淮河畔，是东晋时王、谢两大豪门的聚居地，后来也成了贵族子弟的代称。）
这条讲的是“豪门二代”的排面，但后世常借“乌衣子弟”提醒贵族子弟不要只靠祖上荣耀。
竹林七賢，阮咸爲阮籍兄子，故稱小阮。
“小阮”指的是谁呢？这要从竹林七贤说起。竹林七贤里有两位姓阮的，一位是阮籍，一位是阮咸。阮咸是阮籍的侄儿，按辈分，侄儿在家族中算是“小”字辈，所以人们就称阮咸为“小阮”。这就像我们今天说“小张”“小李”一样，是个亲昵又带点区别的称呼。（按：竹林七贤是魏晋年间七位名士的合称，他们常在竹林里喝酒清谈，行为放达。阮籍和阮咸是叔侄，两人都名列其中，阮咸还擅长弹一种叫“阮”的乐器，后世就把那种乐器也叫作“阮咸”。）
这条讲的是称谓里的辈分智慧：用“大小”来区分同姓的叔侄，既亲切又明确，就像今天叫“老张”和“小张”一样，一耳朵就能听出远近。
東陽王承出守東陽，多惠政。弟幼亦東陽守。時朱異用事，車馬填門。魏郡申英指異門曰：「此中輻輳，惟勢是趨。不能屈者，大小王東陽耳。」
王湛雅抱隱德，不知者以爲癡。兄子濟往省，見床頭有《周易》，因共談《易》，剖析精微，出濟意外，乃嘆曰：「家有名士，三十年不知！」武帝嘗問濟：「卿家癡叔死未？」對曰：「臣叔不癡。」又問：「誰比？」曰：「山濤以下，魏舒以上。」
謝玄爲叔父東山所器重。安常謂子侄曰：「子弟亦何豫人事？正欲使之佳。」玄曰：「譬如芝蘭玉樹，欲使其生於庭階耳。」
谢玄被他叔父谢安所器重。谢安经常对子侄们说：“子弟们何必一定要参与世事？只是希望他们成为优秀的人才罢了。”谢玄回答说：“就像芝兰玉树，希望它们生长在自家的庭院台阶边罢了。”（按：这是东晋名士谢安与侄儿谢玄之间的一段对话，出自《世说新语》，用来比喻美好子弟自然应出于名门。）
这段对话是“芝兰玉树”典故的出处，谢玄用比喻巧妙回应叔父，既表达了子弟应成材的志向，也暗含对家族门风的自信。
謝太傅與客圍棋，俄而謝玄淮上信至，展書畢，攝放床下，了無喜色，下棋如故。客問之，徐答云：「小兒輩遂已破賊。」既罷，還内，過户限，不覺屐齒之折。
宋王之道剛直，尚風節，與兄之義、之深同科名，顔其堂曰「三桂」。嘗夢帝命之曰：「以爾有功，堂錄其後。」子十人，仕者九人。
馬援戒其子侄曰：龍伯高敦厚周慎，吾願汝曹效之。杜季良豪俠好義，吾不願汝曹效之。效伯高不得，猶爲謹敕之士，所謂刻鵠不成，尚類鶩者也。效季良不得，陷爲天下輕薄子，所謂畫虎不成，反類狗者也。
漢許武以二弟晏、普未顯，欲使成名，乃析産爲三，自取肥田廣宅，二弟無後言，人皆稱其克讓。晏、普并舉孝廉，武乃會宗人，泣言析産故，悉以田宅歸晏、普，一郡嘆服之。
何文淵知温州府。民有兄弟争財而訟者，文淵判其狀，曰：「只緣花底鶯聲巧，致使天邊雁影分。」兄弟感泣親睦。
張萇年汝南郡守。有兄弟分一牛争訟不能決者，萇年賜以己牛一頭，使均之。於是境中相戒，鹹敦敬讓。
韓祥與弟補同登進士，俱以德行文章顯名。宋理宗書「翕和堂」以賜之。
这条讲的是南宋的韩祥和他弟弟韩补，哥俩一起考中了进士，而且都因为品德好、文章好而出名。当时的皇帝宋理宗听说了他们的事迹，特意亲手写了“翕和堂”三个字赏赐给他们。这个“翕和”意思就是兄弟和睦、团结一致。（按：宋理宗是南宋的第五位皇帝，他在位时比较重视文治，喜欢给贤臣赐字。韩氏兄弟同科登第在当时传为美谈，皇帝赐匾也是对他们家族门风的表彰。）
古代皇帝赐匾是极高的荣誉，相当于官方认证的“模范家庭”。可见古人把兄弟和睦看得和科举功名一样重要。
唐陸南金官太子洗馬。嘗匿盧崇道，捕當重法。弟璧請抵罪，御史怪之。璧曰：「母未葬，妹未婦，兄能辦之。我生無益，不如死。」御史義之，并免。
許荆兄子世，嘗報仇殺人，怨者操刃攻之。荆跪曰：「世無狀，咎在荆。兄惟一子，死則絶嗣，荆願代之。」怨家曰：「許掾郡中賢者，吾何敢犯？」遂委去。
许荆的哥哥只有一个儿子，名叫许世。许世曾经因为报仇杀了人，仇家拿着刀来攻击他。许荆跪下来对仇家说：“许世没有才能，罪过都在我身上。我哥哥只有一个儿子，如果死了就会断绝后代，我愿意代替他受死。”仇家说：“许掾是郡里的贤人，我怎么敢冒犯你呢？”于是放下刀离开了。（按：许荆是东汉人，曾任桂阳太守，以贤德著称。此事记载于《后汉书·许荆传》，是许荆年轻时的事迹。）
这讲的是贤者的威望能平息怨恨，也可见古人重宗族血脉，愿以己身代侄子而死。如今法律不容私斗，但义气与担当仍值得琢磨。
李疾，子弟固以藥進。曰：「我山東田夫爾，位極三臺，年將八秩，非過分耶？」命置酒奏樂，列子弟，謂弟弼曰：「我見房、杜諸公，苦作門户，爲後人計，并遭癡兒破家。我有如許犬，將付汝；若不率教，急即撲殺。」