莫逆
子祀、子輿、子犁、子來，四人相與語曰：「孰知死生存亡之一體者，吾與之友矣。」四人相視而笑，莫逆於心，遂相與爲友。
〔朋友〕
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其余待船家夜航时补译
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天一阁藏抄本 · 凡 6 叶友道君逆
周宣王將殺其臣杜伯，而非其罪。伯之友左儒争之於王，九復之，而王不聽。王曰：「汝別君而異友也。」儒曰：「君道友逆，則順君以誅友；友道君逆，則順友以違君。」王殺杜伯，左儒死。」
傾蓋
孔子之郯音談，國名，遭程子於途，傾蓋而語，終日甚相浹洽，顧謂子路曰：「取束帛以贈先生。」
雷陳
後漢雷義與陳重爲友，義舉茂才，讓於重，刺史不聽。遂佯狂，被發走，不應命。鄉裏爲之語曰：「膠漆雖謂堅，不如雷與陳。」
僑劄之好
季劄見鄭子産，如舊相識，與之縞帶，子産獻衣。後稱交契者，謂之僑劄之好。
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季札见到了郑国的子产，两个人像老朋友一样投缘。季札送给子产一条白色的丝带，子产则回赠了一件衣服。后来人们就把深厚的交情称为“侨劄之好”，也就是“侨”指子产（子产名侨），“劄”指季札。（按：季札是吴国的公子，以贤明著称；子产是郑国的良相。这件事发生在春秋时期，两人虽分属不同国家，却一见如故，成为忘年之交。）
注
- 季札 —— 春秋时吴国公子，封于延陵，又称延陵季子，以博学知礼闻名。
- 子产 —— 春秋时郑国大夫，名侨，字子产，是著名的政治家、改革家。
- 縞帶 —— 白色的丝带，古人用作衣饰，此处代表友好赠礼。
这讲的是知音之交不因国界而隔，古人以衣带相赠，礼轻情重，今天看仍觉得浪漫。
杵臼定交
後漢公孫沙穆遊太學，無資糧，乃變服客傭，爲吳祐賃舂，祐與語，大驚，遂定交於杵臼之間。
刎頸交
陳餘年少，父事張耳，兩人相與爲刎頸之交，後乃有隙。
如飲醇醪
程普嘗以氣淩周瑜，瑜未嘗有慍色，承奉愈謹。普自慚，投分於瑜曰：「與公瑾交，若飲醇醪，不覺自醉。」
廉慶
廉範與洛陽慶鴻爲刎頸交。時人稱曰：「前人管鮑，後有廉慶。」
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廉范和洛阳人庆鸿是生死之交，友谊深厚到可以同生共死。当时的人称赞他们说：“前有管仲和鲍叔牙，后有廉范和庆鸿。”（按：廉范是东汉名臣，以清廉刚直著称；庆鸿是洛阳人，事迹不详。这条出自《后汉书》或《东观汉记》，意在表彰两人超越生死的友情。）
注
- 刎頸交 —— 指同生共死、可以为之割脖子的交情，形容友谊极为深厚。
- 管鮑 —— 指春秋时期管仲和鲍叔牙，两人是知己之交的典范，后世常用来比喻深厚的友谊。
古人把朋友情谊看得很重，甚至用“刎颈”来形容，今天听起来有点夸张，但那种生死与共的信任，在乱世中尤为可贵。我们可以想想，现代人的友情里，还有多少能经得起这样的考验？
管鮑分金
管仲與鮑叔相友善。仲曰：「吾困時，嘗與鮑叔賈，分財則吾多自與，鮑叔不以我爲貪，知我貧也。生我者父母，知我者鮑叔也。」
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管仲和鲍叔牙是好朋友。管仲说：“我当年穷困的时候，曾经和鲍叔牙一起做生意，分钱的时候，我总是给自己多分一些，鲍叔牙不认为我贪心，因为他知道我家里穷。生我的是父母，但真正了解我的是鲍叔牙啊！”（按：管仲和鲍叔牙是春秋时期齐国人，管仲后来成为齐桓公的宰相，辅佐齐桓公成为春秋五霸之首。这个典故出自《史记·管晏列传》，是“管鲍之交”的由来。）
注
- 管鲍 —— 指管仲和鲍叔牙，两人是春秋时期的好朋友，后来管仲成为齐桓公的宰相。
- 贾 —— 音gǔ，做买卖、经商的意思。
这则典故讲的是真正的知己不会因为小事误解你，而是能理解你背后的苦衷。现代人交朋友，如果能像鲍叔牙那样看到对方的难处，而不是斤斤计较，友谊会更长久。
停雲
陶元亮詩敘：「停雲，思親友也。」故稱知交謂之停雲。
舊雨
言舊交也。杜工部云：「卧病長安旅次，多雨，尋常車馬之客，舊，雨來，新，雨不來。」
題鳳
嵇康與呂安善。後安來，值康不在，嵇喜延之，不入，題鳳字而去。喜以告康。康曰：「鳳字，凡鳥也。」
指囷
魯肅以散財賑窮，結交俊傑。周瑜過肅，并告資糧。肅家有兩囷米，各三千斛。肅乃指一囷與瑜，瑜驚異之，遂相與結親。
彈冠結綬
王吉與貢禹爲友，蕭育與朱博爲友，交相薦達。長安人語曰：「王貢彈冠，蕭朱結綬。」
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王吉和贡禹是好朋友，萧育和朱博也是好朋友，他们之间互相推荐、引荐对方做官。长安城里的人因此流传一句话：“王吉、贡禹二人只要一个被起用，另一个也就会跟着做官；萧育、朱博二人也是，一个做了官，另一个也会被推荐而系上印绶。”（按：这个故事出自《汉书》及《夜航船》，讲的是汉代官场上互相提携的朋友关系，当时的人用“弹冠”和“结绶”来形容这种连带仕途的现象。）
注
- 弹冠 —— 弹去帽子上的灰尘，准备做官，比喻准备出仕。
- 结绶 —— 系好印绶，即佩带官印，指担任官职。
- 王吉、贡禹 —— 西汉人，二人为好友，都以清廉正直闻名，后来都做到高官。
- 萧育、朱博 —— 西汉人，二人为好友，后来也都成为重要官员。
这其实是古代版的“一人得道，鸡犬升天”，不过那是正面的“友道”——朋友之间互相提携，在官场上结成互助组。放到今天看，就像同学或好友互相内推工作一样，只是现代更讲究能力匹配，不能光靠关系。
更相爲仆
宋韓億、李若谷未第時，俱貧。赴試京師，僅有一氈一席，割分之。每出謁，更相爲僕。李先登第，韓爲負箱，至長社，分餞而別。後韓亦登第。
爾汝交
禰衡逸才飄舉，少與孔融作爾汝交。時衡未滿二十，而融已五十，敬衡才秀，共結殷勤。
忘年交
張鏗有重名，陸贄年十八，往見，語三日，奇之，稱爲忘年之交。
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张铿在当时名气很大，陆贽才十八岁，去拜访他，两人聊了三天，张铿觉得陆贽很了不起，就称他为忘年之交。（按：忘年交指年龄相差大却结为朋友。此事发生在唐代，陆贽后来成为著名宰相，张铿是前辈名士。）
注
- 忘年之交 —— 指不拘年岁辈分，结为好友。
- 张铿 —— 唐代人，生平不详，以名望著称。
- 陆贽 —— 唐代著名政治家、文学家，官至宰相，以直言敢谏闻名。
这则故事说明真才实学比年龄更重要，年轻人只要有真本事，照样能赢得前辈的赏识。
金蘭簿
戴弘正每得一密友，則書於簡編，焚香以告祖考，號金蘭簿。
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戴弘正这个人，每次交到一个知心好友，就记在一个小本子上，然后焚香祷告，把这事告诉列祖列宗，这个本子就叫“金兰簿”。（按：“金兰”出自《周易·系辞》中“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰”，后来用来指代结拜兄弟或知心朋友。戴弘正是唐代人，此事见于《唐语林》等笔记。）
注
- 金兰簿 —— 记录知心朋友名单的本子，取“金兰之交”之意，象征友谊坚固而芬芳。
- 祖考 —— 祖先、已故的祖父辈，这里泛指已故的家族先人。
古人把朋友看得极重，交到知己要告慰祖先，像娶亲一样郑重。今天的朋友圈点赞，可没这份仪式感了。
三友一龍
華歆與邴原、管寧相善，時號三友爲一龍，謂歆爲龍頭，原爲龍腹，寧爲龍尾。
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华歆、邴原和管宁三人是好朋友，当时的人把他们合称为“一条龙”，其中华歆是龙头，邴原是龙腹，管宁是龙尾。（按：华歆、邴原、管宁都是东汉末年至三国时期的著名人物，这个称号反映了当时人对他们才学的推崇。）
注
- 三友一龍 —— 三个好朋友被合称为一条龙，比喻他们才华出众，如同龙的不同部位各有所长。
- 華歆 —— 东汉末年官员，后仕魏，官至司徒。
- 邴原 —— 东汉末年名士，以德行著称，后归曹操。
- 管寧 —— 东汉末年名士，避乱辽东，终身不仕，以清高闻名。
这个称号把朋友比作一条龙，其实是在夸他们各有所长，又彼此成就。有趣的是，后来管宁因为华歆热衷功名而割席断交，看来“龙尾”和“龙头”终究道不同。
雉壇
五代時，三人爲朋，築壇，以丹雞、白犬歃血而盟，曰：「卿乘車，我戴簡，他日相逢下車揖。我歩行，卿乘馬，他日相逢馬當下。」
總角之好
孫策曰：「公瑾與孤有總角之好，骨肉之分。」
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孙策曾说：“公瑾和我从小就是好朋友，情同手足，亲如骨肉。”这里的公瑾就是周瑜，字公瑾。孙策是东汉末年割据江东的霸主，周瑜是他最倚重的将领和挚友。（按：这句话出自《三国志》，是孙策评价周瑜时说的。孙策和周瑜同岁，少年时在舒城相识，结为好友，后来共同奠定了东吴基业。）
注
- 總角 —— 古代儿童把头发扎成两个小髻，形状像角，故称总角，借指童年或少年时期。
- 公瑾 —— 周瑜的字，周瑜是东汉末年名将，与孙策同年，两人关系极好。
- 骨肉之分 —— 像骨肉一样亲密的关系，指亲如兄弟。
这种“总角之好”说的就是发小的情谊，像孙策和周瑜这样从小玩到大的朋友，后来还能并肩打天下，真是难得。现在说“发小”也带这种亲密劲儿。
耐久朋
唐魏元同與裴炎締交，能保終始。時人號爲耐久朋。
平生歡
後漢馬援與公孫述同里閈相善，以爲當握手，歡如平生。
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东汉时，马援和公孙述是同乡，两人关系很好。马援原本以为，见面后公孙述会像老朋友一样和他握手言欢，气氛融洽，如同平常相处时那样。（按：这条出自《后汉书·马援传》，讲的是马援早年和公孙述的交情，后来公孙述在蜀地称帝，马援去见他，却见他摆足架子，两人关系也就疏远了。）
注
- 同里閈 —— 里閈是乡里的意思，同里閈就是同乡。
- 歡如平生 —— 平生指往常、旧日，欢如平生就是高兴得像往常一样。
好朋友发达后摆架子，往往让人失望。马援这句“当握手，欢如平生”，说出来的是对旧日情谊的怀念，也是对人走茶凉的感慨。
青雲交
江淹曰：「袁叔明與我，有青雲交，非直銜杯酒而已。」
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江淹说：“袁叔明和我，是‘青云交’——也就是那种超脱世俗、志趣高洁的深厚交情，不只是在一起喝喝酒而已。”（按：这条出自江淹的《别论》，用来形容他与袁炳（字叔明）之间超越普通酒肉朋友的知心之交。）
注
- 青云 —— 原指高空，比喻高远、超凡脱俗的境界。
- 江淹 —— 南朝文学家，以《别赋》《恨赋》闻名，“江郎才尽”典故的主人公。
“青云交”不是一起喝酒的交情，而是精神同频的知己。如今常说的“灵魂伴侣”，道理相通。
班荆
楚聲子與伍舉相善，遇之鄭郊，布荆於地，共食而言也。
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楚国的大夫声子（芈姓，名启）和伍举（历史上著名的伍子胥的祖父）是好朋友。有一次，伍举因为某些原因被迫逃亡，在路上遇到了声子。两人在郑国的郊外碰面，没有酒宴，也没有正式的坐席，只是随手折了些荆条铺在地上，作为临时的坐垫，然后一起坐着聊天，分享食物。这个故事讲的是朋友之间那种不拘小节、随遇而安的真情。（按：这个故事出自《左传·襄公二十六年》，讲的是声子出使晋国途中，在郑国郊外遇到逃亡的伍举，两人以荆草为席，促膝长谈，后来声子还设法为伍举平反，帮他重返楚国。）
注
- 班荆 —— 意思是把荆条铺在地上，引申为朋友相遇，共叙旧情。
- 楚声子 —— 春秋时楚国大夫，名启，字子声，与伍举为挚友。
- 伍举 —— 春秋时楚国大夫，伍子胥的祖父，因故被牵连而外逃。
- 郑郊 —— 郑国的郊外，郑国在今天的河南新郑一带。
交友的最高境界，不是豪宴高堂，而是荒郊野外，折荆为席，也能相谈甚欢。这比任何酒肉朋友都来得真切。
範張雞黍
範式、張劭爲友，春時京師作別，式曰：「暮秋當拜尊堂。」至期，劭白母，殺雞以俟。母曰：「巨卿相距千裏，前言戲耳。」劭曰：「巨卿信士。」言未畢，果至。升堂拜母，盡歡而別。
系劍冢樹
季劄出使過徐，徐君好季劄劍，口不敢言。季劄知之，使上國，未獻。還，至徐。徐君已死，乃解劍系其冢樹而去。季劄交情，不以生死易念。
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季札奉命出使，路过徐国时，徐国国君很喜欢季札佩带的宝剑，但不好意思开口索要。季札心里明白，但因为他还要继续前往中原各国，所以当时没有把剑献上。等到他完成使命返回，再次经过徐国时，徐君已经去世了。季札便解下宝剑，挂在徐君墓前的树上，然后离去。季札对待朋友的情义，不会因为生死之别而改变。（按：季札是春秋时期吴国的公子，以信义闻名，这个故事记载于《史记·吴太伯世家》，后世常用“挂剑”比喻重信守诺。）
注
- 季札 —— 春秋时吴国公子，以贤明和守信著称，曾多次出使中原各国。
- 徐 —— 古国名，在今江苏泗洪一带，后为吴国所灭。
- 上国 —— 春秋时称中原各诸侯国，相对吴、楚等南方国家而言。
- 系剑冢树 —— 把剑挂在墓前的树上，“系”是拴、绑的意思。
人已逝去，承诺犹存，季札用一把剑告诉后人：情义的重量不因对象消失而减轻。今天看来，这其实也是一种“契约精神”的古代范本。
生死肉骨
蘧子馮曰：「吾見申叔夫子，所謂生死而肉骨者也，敢忘報哉！」
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蘧子冯说：“我见到申叔夫子，这就是所谓让死人复活、让白骨长肉的大恩啊，我怎么敢忘记报答呢！”（按：蘧子冯是春秋时楚国人，申叔夫子即申叔时，楚国大夫，曾救蘧子冯于危难，故蘧子冯感其恩重。）
注
- 生死肉骨 —— 使死者复生，白骨生肉，比喻恩德极大
- 蘧子冯 —— 春秋时楚国人，名子冯，蘧氏
- 申叔夫子 —— 即申叔时，楚大夫，以贤德著称
这句成语后来常用来形容再造之恩，比“恩重如山”更形象——连骨头都能再生肉，可见恩情之大。
口頭交
孟郊詩：「古人形如獸，皆有大聖德。今人表似人，獸心安可測，雖笑未必和，雖哭未必戚，但結口頭交，肚裏生荆棘。」
交若醴
《莊子》：君子之交淡如水，小人之交甘若醴，群子淡以親，小人甘以絶。
貧交行
杜詩：「翻手作雲覆手雨，紛紛輕薄何須數？君不見管鮑貧時交，此時令人棄如土。」
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杜甫的诗说：“翻手为云覆手雨，纷纷轻薄何须数？君不见管鲍贫时交，此道今人弃如土。”意思是：有些人交朋友，翻手之间就像云雨变化一样反复无常，这种轻薄之徒多得数不清。你没见过管仲和鲍叔牙在贫穷时的交情吗？那种真诚的友谊，如今却被人们看得像泥土一样不值钱。（按：此条出自《夜航船》卷五“伦理部·朋友”类，引杜甫《贫交行》诗，感叹世态炎凉。管鲍之交指春秋时管仲与鲍叔牙的深厚友谊，鲍叔牙深知管仲，屡次举荐，二人贫贱时相交莫逆。）
注
- 贫交行 —— 杜甫所作诗题，意为“贫贱之交”，感叹世态炎凉。
- 管鲍 —— 指管仲和鲍叔牙，春秋时齐国人，二人贫贱时即为好友，鲍叔牙知管仲贤，后举荐其为齐相。
杜甫这句诗把人情翻覆比作云雨，讽刺势利之交。今天我们还说“贫贱之交不可忘”，正是管鲍之交所代表的理想友谊。
面朋面友
顔克誌面交如攜手，見利即解攜而去也。楊子曰：「朋而不心，面朋也；友而不心，面友也。」同類曰朋，同誌曰友。
絶交惡聲
燕樂毅書：「古之君子，交絶不出惡聲；忠臣去國，不潔其名。」
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燕国乐毅写信说：“古时候的君子，即使断绝交情，也不说出难听的话；忠臣离开自己的国家，也不去洗刷自己的名声，以显示自己的清白。”（按：这条出自《史记·乐毅列传》中乐毅回复燕惠王的信，当时乐毅因被猜忌而逃往赵国，燕惠王写信责备他，乐毅以此信表明心志。）
注
- 樂毅 —— 战国时期燕国名将，曾率五国联军攻齐，后因猜忌逃往赵国。
- 交絶不出惡聲 —— 绝交时不恶言相向，是古代君子交往的礼仪。
- 去國 —— 离开自己的国家，指忠臣被迫离开或主动退出政治舞台。
即使关系破裂，也要保持风度，不口出恶言，不标榜清白。这在现代人际关系中依然适用，尤其在职场或公共领域，留有余地往往比撕破脸更明智。
五交
劉孝標《廣絶交論》，謂勢交、論交、窮交、量交、賄交，此五交皆不能恤貧，故絶之也。
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南朝梁的刘孝标写过一篇《广绝交论》，里面说世上有五种交情：一是权势之交，冲着你的地位来的；二是利益之交，冲着你的好处来的；三是穷困之交，只在你有难时出现的；四是衡量之交，掂量着你的分量才结交；五是贿赂之交，花钱买来的关系。这五种交情，都不能在你贫穷时拉你一把，所以该断绝。（按：刘孝标即刘峻，南朝梁学者，因仕途不顺，作《广绝交论》讽刺当时人情冷暖。此条出自《夜航船》朋友类，意在警醒世人慎交友。）
注
- 刘孝标 —— 即刘峻（462—521），字孝标，南朝梁文学家，因家贫好学，曾注《世说新语》。
- 广绝交论 —— 刘峻所作文章，针对当时社会交往中的虚伪现象，扩展了东汉朱穆的《绝交论》。
- 势交 —— 因对方有权势而结交。
- 论交 —— 指谈论高下、相互比较的交往，或指因议论投机而交。
- 穷交 —— 指共患难时的交情，但此指危难时相求的交往。
- 量交 —— 衡量对方地位、分量，对自己有利才交往。
- 贿交 —— 以钱财贿赂相结交。
这五种交情说白了都是“有用才交”，今天看依然扎心——朋友圈里点赞的，有多少是真心？张岱把这事儿收进《夜航船》，大概是想提醒夜航船上的旅人：交人看心，别只看船上的座位。
識半面
漢應奉嘗詣袁賀，賀閉半户，出半面視奉，奉即去。故與人曾相見者，曰識半面。
無逢故人
公孫弘食故人高賀脫粟飯，覆以布被。賀怨曰：「何用故人富貴爲？脫粟布被，我自有之。」弘内廚五鼎，外膳一肴，詐也。弘嘆曰：「寧逢惡賓，無逢故人。」
懷刺漫滅
禰衡尚氣剛傲，自荆州北遊許都，書一刺懷之，字滅而無所遇。或曰：「何不從陳長使者爲達乎？」衡曰：「君使我從屠沽兒輩耶！」
負荆請罪
藺相如爲趙上卿，位在廉頗右。頗曰：「我見相如，必辱之。」相如望見頗，引車避之。左右以爲恥。曰：「强秦不敢加兵於趙者，以吾兩人耳。今兩虎相鬥，勢不俱生。吾先國家之急而後私仇。」頗聞之，肉袒負荆，至門謝罪。
翟公書門
《鄭當時傳》：翟公爲延尉，賓客填門。及廢，門外可設雀羅。後復爲廷尉，客欲往，翟公大書其門，曰：「一死一生，乃見交情。一貧一富，乃知交態。一貴一賤，交情乃見。」
布衣交
李孔修自號抱真子，混跡闤闠，人莫之識。陳獻章見之，曰：「此非俯首當世人也。」平居冠管寧帽，衣朱深衣，惟攻《周易》。一日，輸糧至縣，令異其容止，問姓名，不答，第拱手。令叱曰：「何物小民，乃拱手耶！」再拱手。令怒，笞之五，竟無言而出。令疑焉。徐得其情，乃大敬禮之。吳延舉藩臬於粵，引爲布衣交。卒無子，尚書霍韜葬之西樵山。
呼字定交
服虔字子慎，善《春秋》。聞崔烈集門人都講，乃匿姓名，賃諸生作食。每當講時，竊聽。稍共諸生敘其短長。烈疑是虔。明早往，及未寤，便呼：「子慎！子慎！」虔不覺驚應，遂定交。
死友
半角哀、左伯桃往楚，道遇雪，度不能俱生，乃并衣與角哀，伯桃入樹死。角哀至楚，爲大夫，王備禮葬伯桃。角哀自殺以殉。