宋制，十月朔拜暮，有司進煖炭，民間作煖爐會。
宋朝的规矩，十月初一要互相拜望，官府会送来取暖用的炭，百姓家则聚在一起举办暖炉会。
宋代人过冬很有仪式感，十月初一就是他们的“供暖日”，官府发炭、百姓聚会，跟咱们北方一入冬就开暖气、约火锅差不多，古今同理。
魏晋冬至日，受萬國百僚稱賀，少殺其儀，亞於歲朝，故曰亞歲。
魏晋时期，在冬至这一天，皇帝要接受各国使臣和百官大臣的朝贺。不过，这天的仪式要比元旦（正月初一）稍微简化一些，规格低一个档次，仅次于元旦大典，所以就叫“亚岁”，也就是“仅次于过年”的意思。
这条是说，古人把冬至看得特别重，几乎要跟过年平起平坐。放到今天，冬至吃饺子、汤圆，也还有那份“过小年”的热闹劲儿。
魏晋宫中女工刺繡，以線揆日長短，冬至後比常添一線之功，故曰日長一線。
魏晋时期，皇宫里的女工做刺绣活，用线来测量白天的长短。冬至之后，白天一天比一天长，她们每天要多绣一根线的工夫，所以就说“日长一线”。
古人对时间的感知藏在生活细节里，用绣线来度量日照时长，既精确又风雅，也让我们看到冬至作为节气转折点的文化意义。
一九和二九，相喚不出手。三九二十七，笆頭吹觱篥。四九三十六，夜眠如露宿。五九四十五，太陽開門户。六九五十四，笆頭抽嫩刺。七九六十三，破絮担頭擔。八九七十二，黃狗相陽地。九九八十一，犁耙一齊出。
数九寒天，从冬至那天算起，每九天为一个单位，数到九个九，春天就来了。头九和二九，天冷得人们见了面都缩着手，不肯把手伸出来。三九二十七天，冷得最厉害，连篱笆墙头都被风吹得呜呜响，就像吹觱篥（一种古老的管乐器）一样。四九三十六天，夜里睡觉就像露宿在野外一样冷。五九四十五天，太阳出来时，天气开始回暖，家家户户都打开门户晒太阳。六九五十四天，篱笆上的草木开始抽出嫩芽。七九六十三天，天气更暖了，人们把破棉絮从担子上取下来，不再需要裹着御寒了。八九七十二天，黄狗在太阳底下晒太阳。九九八十一天，农民们扛着犁耙，一起下地耕田了。
这首数九歌是古人实用的天气日历，用朗朗上口的顺口溜记录从冬至到春耕的物候变化，现在看很像古代版的“天气预报”加“农耕指南”。
秦人以十二月爲嘉平節，民間以酒果饋遺，謂之節禮。
秦代人把农历十二月称为嘉平节，民间在这天会互相赠送酒和水果等礼物，这种馈赠叫做“节礼”。
这条讲的是古代年终送礼的习俗，跟我们现在过年送年货、发红包差不多，可见人情往来自古就是节日的一部分。
宋制。十二月八日浴佛，送七寶五味粥，謂之臘八粥。
宋朝的规矩，到了十二月初八这天，要给佛像沐浴，还要送上用七种珍贵食材和五种味道熬成的粥，这粥就叫腊八粥。
腊八粥的源头其实是佛教纪念佛祖成道的习俗，后来传到民间，变成了腊八节喝粥的食俗。现在咱们熬腊八粥，讲究配料丰富，和宋朝的“七宝五味”挺一脉相承的。
顓頊氏有三子亡而爲疫鬼，一居江中爲瘧鬼，一居山谷爲魍魎，一匿人家室隅中驚小兒。於是除夕製爲儺神，赤幘玄衣朱裳，蒙以熊皮，執戈持盾以逐之，其祟乃絶。
上古帝王颛顼有三个儿子，他们死后都变成了害人的疫鬼：一个住在江里，让人得疟疾；一个住在山谷里，化作山精鬼怪；还有一个躲在人家的墙角旮旯里，专门吓唬小孩。于是人们就在除夕这天造出儺神：头戴红头巾，身穿黑衣红裳，披着熊皮，手拿戈和盾，用这副模样来驱逐疫鬼。这样一来，那些鬼祟就都被赶跑，彻底绝迹了。
这条讲的是春节驱鬼习俗的由来。原来除夕夜的热闹鞭炮和傩戏，最初是为了赶跑颛顼儿子变的三个疫鬼。今天我们的除夕守岁、贴门神，多少都带着这种古老驱邪的基因，只不过把恐惧换成了欢乐。
周公制土牛，以納音設色，出城外丑地送寒。今於立春日前迎春，設太歲土牛像，以送寒氣。
周公制定了制作土牛的方法，按照纳音五行来给土牛上色，然后把它送到城外属丑的方位，以此来送走寒气。现在人们会在立春之前举行迎春仪式，设置太岁土牛像，用来送走寒冷。
土牛其实就是古代的“打春牛”习俗，立春前用土做的牛来象征春耕和驱寒，后来演变成鞭打春牛的民俗，提醒人们春天到了，该准备农事了。
黃帝時，有兄弟二人，名神荼、鬱壘，能執鬼除疫。後世祀以爲神。
在黄帝时代，有一对兄弟，名叫神荼和鬱垒。他们本领高强，能够捉拿恶鬼，祛除瘟疫。后来，人们就把他们尊奉为门神，在门上贴他们的画像，用来驱邪避鬼。
这条讲的是门神的由来，不过神荼和鬱垒的形象后来被尉迟恭、秦琼取代，成了唐代的武将门神。古人对鬼神的想象，其实反映了对平安的渴望。
上古西方深山中有惡鬼，長丈餘，名山魈，人犯之即病寒熱，畏爆竹聲。除夕，人以竹燒火中，熚烞有聲，則驚走。今人代以火炮。
相传在远古的西方深山里，住着一个恶鬼，身高一丈多，名叫山魈。谁要是撞见它，就会发冷发热生大病。这山魈最怕爆竹的响声。每到除夕夜，人们把竹子扔进火里，竹子烧得噼噼啪啪作响，山魈听到就吓得逃跑了。现在的人改用火药做的炮仗，也是这个道理。
这条讲的是除夕放爆竹的来历，原来最早是烧竹子吓唬山魈，后来才变成火药炮仗。现在放鞭炮虽然热闹，但也是从驱邪避鬼的老传统来的，想想还挺有意思的。
除夕，各家於街心燒火，襍以爆竹，謂之籸盆。視其火色明暗，以卜來歲祲祥。
除夕那天晚上，各家各户都在街心点起一堆火，火堆里夹杂着爆竹，噼里啪啦地烧，这叫“籸盆”。大家还看这堆火苗的明暗程度，来预测来年是灾是福，火亮就是吉，火暗就是凶。
这条讲的是古人除夕的占卜小趣味——烧火堆不光为热闹，还拿火色当天气预报，火亮就高兴，火暗就发愁。其实这和现在看天气预报告诉你明天是晴是雨一样，都是对来年的盼头。
裴度除夕圍爐守歲嘆老，迨曉不寐，爐中商陸火凡數添之。
裴度在除夕夜围着火炉守岁，感叹自己年老，一直到天亮都没睡着，炉子里的“商陆火”已经添了好几次。
这条讲的是裴度守岁时的情景，表面写添炭取暖，实则透露出年迈之人对时光流逝的敏感。守岁本是喜庆，可老人心中却是“叹老”的滋味，几个“添火”的小动作，藏着多少无奈。
賈島常於歲除，取一年所作詩文，以酒脯祭之，曰：「勞吾精神，以此補之。」
贾岛常在除夕那天，把自己一年写下的诗文都拿出来，摆上酒和肉干祭一祭，嘴里念叨着：“这一年可累坏我的精神了，就拿这些酒肉来补补吧。”
这首诗人在除夕犒劳自己精神的事儿，透着文人跟文字之间的亲密玩笑——把写诗当成费神的苦差，又郑重其事地拿酒肉来“赔偿”，古今文艺青年听了都会会心一笑。
吳中村落，除夕燃火炬，縛長竿杪以照田，爛然盈野，以祈來歲之熟。
苏州一带的农村，到了除夕夜，会点燃火把，绑在长长的竹竿顶上，用来照亮田野。火光通明，铺满原野，以此祈求来年庄稼丰收。
这条讲的是古代农民的“灯光秀”——除夕夜用火把照亮田野，既浪漫又实在，相当于给土地拜个早年。现在看，这其实是农业社会对丰收的朴素期盼，跟今天过年挂红灯笼图吉利一个道理。
吳俗分歲罷，小兒遶街呼叫：「賣汝癡，賣汝獃，誰來買？」
吴地风俗，在除夕吃过年夜饭之后，小孩们会满街跑着喊：“卖你的傻，卖你的呆，谁来买啊？”——这是把“痴呆”当作货物，要卖给别人，自己好在新的一年里变得聪明。
这其实是古人一种“自我开解”的幽默仪式：把倒霉事、傻气当成可以交易的物件，一卖就轻松了。放到今天，就像“把坏运气留在去年”的新年心愿，又像自嘲“我智商欠费，求充值”。
隋煬帝於除夜設火山數十座，用沉香木根，每一山焚沉香數車，火光暗則以甲煎沃之，燄起數丈，香聞十數里，嘗一夜用沉香二百餘乘，甲煎二百餘石。
隋炀帝杨广在除夕夜设下几十座“火山”，用的都是沉香木根。每一座火山都要烧掉好几车沉香，火苗一旦暗下去，就往上面浇甲煎（一种名贵的香料油），火焰立刻窜起好几丈高，香气能飘到十几里外。据说一晚上就要烧掉二百多车沉香、二百多石甲煎，真是挥霍无度。
这条讲的是隋炀帝的奢靡排场，用沉香当柴火烧，一晚上就烧掉几百吨香，简直是把钱往火里扔。但换个角度看，这也说明当时的香料贸易和皇家财富有多惊人。今天咱们过年放个烟花，跟人家比真是小巫见大巫了。