齊有一足鳥，舞於殿前。齊侯問於孔子，孔子曰：「此鳥名商羊。兒童有謠曰：『天將大雨，商羊鼓舞。』是爲大雨之兆。」後果然。
齐国出现了一只独脚鸟，在宫殿前跳舞。齐侯觉得奇怪，就去问孔子。孔子说：“这种鸟叫商羊。民间有童谣说：‘天将下大雨，商羊鼓舞。’这是快下大雨的预兆。”后来果然下起了大雨。
古人把动物异常行为当成天气预兆，商羊舞就是个有趣的例子。现在看虽然不科学，但体现了古人观察自然的智慧，也成了谚语。
《湘州記》：零陵山有石燕，遇風雨則起飛舞，雨止還爲石。
《湘州记》里说，零陵山上有一种石头，叫石燕。每当刮风下雨的时候，这些石燕就会飞起来，在空中盘旋飞舞；等雨停了，它们又落回地上，重新变回石头。
这其实是个有趣的传说，石头能变成燕子飞走，想象力真丰富。古人觉得自然现象很神奇，就用这种故事来解释。
武王伐紂，風霽而乘以大雨。散宜生諫曰：「非妖與？」武王曰：「非也，天洗兵也。」
武王伐纣的时候，风停了，却下起了大雨。散宜生劝谏说：“这不是妖异之兆吗？”武王说：“不是的，这是老天爷在洗刷兵器呢。”
这条讲的是周武王如何把自然现象圆成吉兆，给士兵打气。换个角度想，也是古代帝王善于“解读天意”来鼓舞士气的典型例子。
唐柳毅，過洞庭，見女子牧羊道畔，怪而問之。女曰：「非羊也。此雨工雷霆之類也。」遂爲女致書龍宫，妻毅以女。今爲洞庭君。
唐代有个叫柳毅的书生，路过洞庭湖边时，看见一个女子在路边放羊，觉得很奇怪，就上前问她。女子说：“这些不是羊，是雨工，也就是掌管打雷下雨的神物。”柳毅后来帮这个女子送信到龙宫，龙君为了感谢他，就把女儿嫁给了他。这个女子就是洞庭君的女儿，所以柳毅后来成了洞庭君。
这个条目讲的是“雨工”这个神怪名词，但背后藏着著名的柳毅传书故事。古人把自然现象想象成有灵性的生物，就像雨工这种似羊非羊的怪兽，读来既神秘又有趣。
關中求雨，尋蜥蜴十數，置甕中，童男女咒曰：「蜥蜴蜥蜴，興雲吐霧，致雨滂沱，放汝歸去。」宋咸平時用此法禱雨，屢驗。於小春月内雨爲液雨。時雨爲澍雨。雨雪雜下爲雨汁。
关中一带求雨时，会找来十几只蜥蜴，放进水瓮里，再让小男孩小女孩对着瓮念咒语：“蜥蜴蜥蜴，快兴云吐雾，降下大雨，我们就放你回家。” 北宋咸平年间，人们用这个法子求雨，屡试不爽。 另外，农历十月里下的雨叫“液雨”，应时的雨叫“澍雨”，雨雪夹杂着落下来叫“雨汁”。
古人求雨真是什么招都能想出来，拿蜥蜴当临时“人工降雨器”，还哄它“下完雨就放你走”，像哄小孩似的，透着股朴素的可爱。至于雨的名目，什么液雨、澍雨、雨汁，古人看个雨都能分出这么多门道，讲究！
唐平原有冤獄，天久不雨。顔真卿爲御史，按行部邑決獄而雨，號「御史雨」。
唐代时，平原郡有一桩冤案，天一直不下雨。颜真卿当时担任御史，巡视到此地，他审理判决了这桩冤案，天就下雨了，人们称这场雨为“御史雨”。颜真卿是唐代著名的书法家、忠臣，后来在安史之乱中因坚守平原郡而闻名。
这讲的是“平反冤狱，天降甘霖”的感应故事，古代人相信司法公道能感动上天。颜真卿既是书法大家，又是清官，这故事给“青天”形象添了一笔浪漫色彩。
宋陳戩知處州，時大旱，公下車，雨遂沾足，人謂之隨車雨。
宋朝有个叫陈戩的人，被任命为处州（今浙江丽水一带）的知州。当时那里正遭遇大旱，庄稼都快枯死了。陈戩一到任，刚下马车，天就下起大雨，雨水充足，旱情立刻解除了。老百姓高兴极了，就把这场雨叫作“随车雨”，意思是随着他的车驾来到的雨。
古人特别爱把好雨跟好官联系起来，好像清官一到，连老天爷都赏脸下雨。其实这更像是一种口碑神话，寄托了老百姓对“青天大老爷”的期盼。
於公，東海郡決曹，決獄平恕。海州孝婦少寡，無子，姑欲嫁之，不肯。姑自經。姑女誣告孝婦，捕治，獄成。於公以爲冤，太守竟殺之，郡中三年苦旱。後守聽於公言，徒步往祭，立雨。
于公是东海郡的狱官，审理案件公平宽厚。当时海州有个孝妇，年轻守寡，没有孩子，婆婆想让她改嫁，她不肯。婆婆于是上吊自杀了。婆婆的女儿诬告孝妇，孝妇被抓起来治罪，案件审理完毕。于公认为她是冤枉的，但太守最终杀了她。此后郡中三年大旱。后来新太守听从了于公的话，亲自步行去祭奠孝妇，天立刻下起雨来。
这则故事讲的是冤案引发天灾，平反后立刻下雨，虽然有点神话色彩，但背后是老百姓对司法公正的朴素期待。于公的坚持和后来太守的补救，都让人看到古代对“人命关天”的敬畏。
正統九年，浙江臺寧等府久旱，民多疾疫。上遣禮部右侍郎王英，賚香帛往祀南鎮。英至紹興，大雨，水深二尺。祭祀之夕，雨止見星。次日，又大雨，田野沾足。人皆曰：「此侍郎雨也。」
正统九年（公元1444年），浙江台州、宁波等府干旱了很久，老百姓中瘟疫流行。皇上派礼部右侍郎王英，带着香烛和丝帛去祭祀南镇会稽山。王英到了绍兴，就下起了大雨，积水有两尺深。祭祀的那天晚上，雨停了，星星都露了出来。第二天，又下大雨，田里的庄稼都喝足了水。老百姓都说：“这是侍郎带来的雨啊。”
这故事妙在把自然降雨归功于朝廷命官，既拍了皇上和官员的马屁，又显得老天爷给面子。其实王英到绍兴时正好赶上雨季，但百姓一句“侍郎雨”，就把这场雨变成了官员的政绩，可见古人遇事总爱找个由头。
漢方儲，官太常。永元中郊祀，儲言且有天變，宜更擇日，上不從。已而風日晴暢。郊還，責其欺罔，因飲鴆死。須臾，而雹大如斗，死者千計。上使召儲，無及矣。
汉代的方储，官做到太常。永元年间，皇帝要举行郊祀大典，方储进言说，天象有变，最好换个日子。皇帝不听。结果那天风和日丽，一切顺利。郊祀回来后，皇帝责备方储欺骗他，方储被逼喝下毒酒而死。片刻之后，冰雹大得像斗一样砸下来，死了一千多人。皇帝这时想召见方储，已经来不及了。
这条讲的是“预料天变”的悲剧，方储的预言看似错了，其实是应验得太晚。古人相信天人感应，皇帝一时面子挂不住就杀了忠臣，结果报应来得又快又猛。读来像一则黑色寓言。
郭林宗友人夜至，冒雨剪韭作炊餅。杜詩：「夜雨剪春韭」。
东汉名士郭林宗有个朋友夜里来访，当时正下着雨，他便冒雨去菜园里割了几把韭菜，做成炊饼来招待客人。杜甫的诗里也写过“夜雨剪春韭”这样的句子，说的就是这种雨夜待客的质朴情谊。
这条讲的是古人待客的真诚和风雅，冒雨剪韭虽是小举动，却见情深意重，后来还成了文人常用的典故。
倉頡造字成，天雨粟，鬼夜哭。大禹時，天雨金三日。翁仲儒家極貧，天雨金十餅，稱巨富。熊袞至孝，父母死，不能葬，呼天號泣，天雨錢十萬，以終其葬事。
传说仓颉造字成功的那天，天上像下雨一样落下小米，鬼在夜里哭泣。到了大禹时代，天上连下了三天金子雨。有个叫翁仲的人，家里穷得叮当响，忽然天上掉下十块金饼，他一下子就成了大富翁。还有一个叫熊袞的人，是个大孝子，父母去世后穷得没钱安葬，他对着天大哭大喊，结果天上像下雨一样落下十万铜钱，他这才把父母的丧事办完。
古人编这些天降财宝的故事，其实是拿老天爷当奖罚工具：仓颉造字惊天地，所以下谷子；孝子穷得没法办丧事，就下钱帮他。说白了就是“善有善报，天都看不过去”。
《大戴經》雲：天地積陰，温則爲雨。雹，雨冰也，盛陽雨水温暖，陰氣脅之不相入，則轉而爲雹。
《大戴经》里说：天地之间积聚的阴气，受到温暖就会变成雨。冰雹呢，是雨变成的冰。当盛夏阳气很盛，雨水也温暖，这时阴气突然逼来，和雨水搅不到一块儿，就转而变成了冰雹。
古人用阴阳相搏来解释冰雹的形成，虽然不科学，但把天气变化说成一场冷暖势力的交锋，还挺有戏剧性的。
月行西南入於畢，則多雨。《易》曰「雲行雨施，品物流行。」俗云：「雨三日以往爲霖。」小雨曰霡霂，大雨曰雱霈，久雨爲霪雨，亦曰天漏。
月亮运行到西南方向，进入毕宿（二十八宿之一，古人认为它主管下雨），这时就会多雨。《易经》里说“云气升腾，雨水降落，万物生长流通。”俗话说：“雨下了三天以上，就叫霖。”小雨叫，大雨叫霈，久下不停的雨叫霪雨，也叫天漏。
这条讲的是古人观天象测雨的经验，还顺手给雨起了好几个名字，小雨、大雨、久雨各有说法，挺像老天的“职称”。
湯有七年之旱，太史占之曰：「當以人禱。」湯曰：「吾所爲請雨者，民也。若以人禱，吾請自當。」遂齋戒，剪發斷爪，素車白馬，身嬰白茅，以爲犧牲，禱於桑林之野，以六事自責曰：「政不節歟？民失職歟？宫室崇歟？女謁盛歟？苞苴行歟？讒夫昌歟？」言未已，大雨，方數千裏。
商汤的时候，天下大旱了七年。太史占卜后说：“应该用人来祈祷求雨。”商汤说：“我求雨本来就是为了百姓。如果一定要用人来祈祷，那就让我自己来充当吧。”于是他斋戒，剪掉头发，割断指甲，乘坐白马拉的素车，身上缠绕着白茅草，把自己当作祭品，到桑林的原野上祷告。他列举了六件事自责说：“是我的政事不节制吗？是百姓荒废了本业吗？是宫室修建得太奢华吗？是后宫干政太盛吗？是贿赂风行吗？是谗言小人得势吗？”话还没说完，大雨就下来了，方圆几千里都得到了滋润。
这个故事挺有意思：商汤把求雨的责任揽到自己身上，还列了六条罪状自我批评，结果雨真来了。与其说是迷信，不如说是在提醒统治者：天灾来了，先反思自己有没有失政。
宋開寶五年，大雨，河決。太祖謂宰相曰：「霖雨不止，得非時政所闕。朕恐掖庭幽閉者衆。」因告諭後宫：「有願歸其家者，具以情言。」得百名，悉厚賜遣之。
北宋开宝五年（972年），天下大雨，黄河决口泛滥。宋太祖赵匡胤对宰相说：“大雨下个不停，莫不是时政有什么缺失吧。我担心后宫里关着太多宫女，她们也像这雨一样被憋闷着。”于是下诏告诉后宫：“有愿意回自己家的，就把真实想法说出来。”结果有一百名宫女表示愿意出宫，太祖都给了丰厚的赏赐，送她们回家。
这是宋太祖借天灾反省政治，顺便搞了一次人性化的“裁员”，既显得仁德，又省了后宫开支，一举两得。
宋神宗七年，大旱，歲飢，征斂苛急，流民扶攜塞道，羸疾無完衣，或茹木實草根，至身被鎖械，而負瓦揭木，賣以償官，累累不絕。監安上門鄭俠乃繪所見爲圖，發馬遞上之言：「陛下親臣圖，以行臣之言，一日不雨，乞斬臣，以正欺君之罪。」帝見圖長嘆，寢不能寐。翌旦，命罷新法十八事。民聞之，歡呼相賀。是日，大雨，遠近沾洽。
宋神宗七年，天下大旱，闹饥荒，官府征税又急又狠，逃难的人拖家带口挤满道路，瘦弱病痛的人连件完整的衣服都没有，有的人只能吃树木果实和草根，甚至有人身上戴着枷锁，还要背着瓦片、拆下木头去卖，用来偿还官债，这样的人络绎不绝。监安上门的官员郑侠，就把亲眼所见画成图，通过马递（快马传送）呈给皇帝，说：陛下您看了我的图，按照我的话去做，如果一天之内不下雨，就请砍我的头，以惩罚我欺骗君王之罪。皇帝看了图，长叹一声，晚上都睡不着觉。第二天一早，就下令废除新法中十八项内容。百姓听说后，欢呼庆贺。就在这一天，下起了大雨，远近都得到了滋润。
这幅《流民图》比一万份奏折都管用，一图抵千言，皇帝看了都睡不着觉。也可见宋代小官也能豁出命来谏言，算是一桩有骨气的轶事。
宋徽宗時，蔡京久盗國柄，中外怨疾。商英能立異同，更稱爲賢，帝因人望而相之。時久旱，彗星中天，商英受命。是夕，彗不見。明日，雨。帝喜書「商霖」二字賜之。
宋徽宗在位的时候，蔡京长期把持朝政，朝廷内外都怨恨他。张商英敢于提出不同意见，反而被人称赞为贤臣。宋徽宗顺应民心，任命他为宰相。当时正逢大旱，天上还出现了彗星。张商英接受任命的当天晚上，彗星就消失了。第二天，天降大雨。宋徽宗非常高兴，亲手写下“商霖”两个字赐给他。
古人讲究天人感应，宰相一上台，彗星就消失、天就下雨，这既是拍马屁，也是政治宣传。不过“商霖”这词确实美，比直说“及时雨”文雅多了。
明蔡懋德，以參政備兵真定。天久旱，尺寸土皆焦。懋德禱雨輒應，屬邑民争迎之。禱所至，即雨，民歡呼曰「兵道雨」。
明朝有个叫蔡懋德的人，当时以参政的身份带兵驻守真定。那地方久旱不雨，土地都干裂得一块一块的，庄稼全枯了。蔡懋德就设坛求雨，一求就灵验。他属下的各县百姓都争着请他到自己那边去祈雨。他走到哪儿，雨就下到哪儿，百姓们高兴得欢呼，管这叫“兵道雨”。
这条有意思的是，蔡懋德求雨这么灵，老百姓直接把他当“行走的雨神”了。不过张岱记这个，多半也是佩服他这种能办实事、得民心的官员。
周孝王命秦非子主馬於汧、渭之間，馬大蕃息，王封爲附庸之君，邑於秦，使續伯益後。其日大雨雹，牛馬死，江漢俱凍。明天啟二年，大雨雹著屋，瓦磧俱碎，禾稼多傷。
周孝王任命秦非子在汧水和渭水之间负责养马，马匹繁殖得很快。周孝王很高兴，就封他为附属国的国君，封地在秦地，让他延续伯益的后代。就在封赏的那天，突然下起了大冰雹，牛马都被砸死了，连江水和汉水都冻住了。到了明朝天启二年，又下了一场大冰雹，冰雹砸在屋子上，把屋瓦和碎石都砸碎了，田里的庄稼也受到了很大的损伤。
这条讲的是“大雹示警”——古人把天降冰雹看作上天对人事的警示，不管是吉是凶，都得记上一笔。周孝王封秦非子时下雹子，明朝天启年间又下雹子，一古一今对照，想想也挺有意思：老天爷的脾气，谁摸得准呢？
元順帝二年正月朔，雨血於汴梁，著衣皆赤。
元顺帝至元二年正月初一，汴梁（今河南开封）一带下了一场血雨，百姓的衣服上都被染成了红色。
这则讲的是天降异象，古人迷信，觉得是上天示警。咱们今天看，可能就是沙尘暴裹着红土或某种红色粉尘，但古人却吓得够呛，还专门记下来。