夜航船夜读

象緯

14,已注译 14

〔开篇散记〕

九天東方蒼天,南方炎天,西方浩天,北方玄天,東北旻天,西北幽天,西南朱天,東南陽天,中央鈞天。

日、月、星謂之三光。日、月合金、木、水、火、土五星謂之七政,又謂之七曜。日月所止舍,一日更七次,謂之七襄。

二十八宿東方七宿:角,木蛟;亢,金龍;氐,土貉;房,日兔;心,月狐;尾,火虎;箕,水豹。北方七宿:斗,木獬;牛,金牛;女,土蝠;虛,日鼠;危,月燕;室,火豬;壁,水貐。西方七宿:奎,木狼;婁,金狗;胃,土雉;昴,日雞;畢,月烏;觜,火猴;參,水猿。南方七宿:井,木犴;鬼,金羊;柳,土獐;星,日馬;張,月鹿;翼,火蛇;軫,水蚓。

分野角亢氐:鄭,兗州。房心:宋,豫州。尾箕:燕,幽州。女牛:吳,揚州。虛危:齊,青州。室壁:衛,并州。奎婁胃:魯,徐州。昴畢;趙,冀州。觜參:晉,益州。井鬼:秦,雍州。柳星張:周,三河。翼軫:楚,荊州。

納音五行甲子乙丑海中金,丙寅丁卯爐中火,戊辰己巳大林木,庚午辛未路旁土,壬申癸酉劍鋒金,甲戌乙亥山頭火,丙子丁丑澗下水,戊寅己卯城頭土,庚辰辛巳金蠟金,壬午癸未楊柳木,甲申乙酉泉中水,丙戌丁亥屋上土,戊子己丑霹靂火,庚寅辛卯松柏木,壬辰癸巳長流水,甲午乙未沙中金,丙申丁酉山下火,戊戌己亥平地水,庚子辛丑壁上土,壬寅卯金箔金,甲辰乙巳覆燈火,丙午丁未天河水,戊申己酉大驛土,庚戌辛亥釵釧金,壬子癸丑桑柘木,甲寅乙卯大溪水,丙辰丁巳沙中土,戊午己未天上火,庚申辛酉石榴木,壬戌癸亥大海水。天裂陽不足,地動陰有余。

梁太清二年六月,天裂於西北,長十尺,闊二丈,光出如電,聲若雷。

唐中和三年,浙西天鳴,聲如轉磨,無雲而雨。無形有聲,謂之妖鼓;無雲而雨,謂之天泣。

《夜航船》开篇讲的是古人对宇宙的基本认识,咱们一条条来看。
先说“九天”:古人把天分成九个区域,东方叫苍天,南方叫炎天,西方叫浩天,北方叫玄天,东北叫旻天,西北叫幽天,西南叫朱天,东南叫阳天,中央叫钧天。
接着是三光:日、月、星合称三光。日月加上金木水火土五星,合称七政,也叫七曜。古人认为日月每天要换七个地方歇脚,这叫七襄。
然后是二十八宿,就是古人把天上的星星分成二十八组,每组用一种动物来配。东方的七宿是:角宿配木蛟,亢宿配金龙,氐宿配土貉,房宿配日兔,心宿配月狐,尾宿配火虎,箕宿配水豹。北方的七宿:斗宿配木獬,牛宿配金牛,女宿配土蝠,虚宿配日鼠,危宿配月燕,室宿配火猪,壁宿配水貐。西方的七宿:奎宿配木狼,娄宿配金狗,胃宿配土雉,昴宿配日鸡,毕宿配月乌,觜宿配火猴,参宿配水猿。南方的七宿:井宿配木犴,鬼宿配金羊,柳宿配土獐,星宿配日马,张宿配月鹿,翼宿配火蛇,轸宿配水蚓。
接着是分野,就是天上的星宿对应地上的州郡:角、亢、氐对应郑国和兖州;房、心对应宋国和豫州;尾、箕对应燕国和幽州;女、牛对应吴国和扬州;虚、危对应齐国和青州;室、壁对应卫国和并州;奎、娄、胃对应鲁国和徐州;昴、毕对应赵国和冀州;觜、参对应晋国和益州;井、鬼对应秦国和雍州;柳、星、张对应周朝和三河地区;翼、轸对应楚国和荆州。
然后是纳音五行,这是古人给干支配五行的一套口诀,从甲子乙丑海中金开始,一直到壬戌癸亥大海水,每两组配一个五行和物象,比如丙寅丁卯是炉中火,戊辰己巳是大林木,等等。这些口诀常用于算命和风水。
接着讲天象异变:古人认为天裂开是阳气不足,地动是阴气过盛。梁朝太清二年六月,西北方的天裂开,长十尺,宽两丈,发出的光像闪电,声音像打雷。唐朝中和三年,浙西的天空发出轰鸣声,像转磨一样,没有云却下雨。这种无形的声响叫“妖鼓”,无云下雨叫“天泣”。

  • 七襄 —— 襄是移动的意思,指日月每天移动七次,比喻时间流转。
  • 分野 —— 古人将天上星宿与地上区域对应,用于占卜吉凶,是一种古代天文学概念。
  • 纳音五行 —— 把六十甲子配五行和声音的一种方法,用于命理。
  • 天裂 —— 古人认为天裂是灾异征兆,此处描述一种自然现象。
  • 妖鼓 —— 古人给异常天象起的名字,指没有实形的声响。
  • 天泣 —— 古人对无云下雨现象的称呼,认为是天在哭泣。

这段其实是古代文人的宇宙观和常识库,咱们现在看觉得神神叨叨,但当时读书人都得背。最好玩的是给星宿配动物,什么“角木蛟”“亢金龙”,像给星星起外号,其实是为了记忆和占星方便。

憂天墜

《列子》:杞國有人常憂天墜,身無所寄,至廢寢食。比人心多過慮,猶如杞人憂天。

《列子》里讲了一个故事:杞国有个人,整天担心天会塌下来,自己没地方躲,愁得连觉也睡不着,饭也吃不下。后来人们就说,心里想得太多、顾虑太过头,就像那个杞国人担心天塌一样,叫做“杞人忧天”。这里“杞”是春秋时期的一个小国,在现在河南杞县一带。

  • 杞国 —— 春秋时期的一个小诸侯国,位于今河南杞县一带。
  • 废寝食 —— 顾不上睡觉和吃饭,形容忧虑过度。

这故事现在成了“想太多”的代名词,张岱把它放在天文卷里,其实是拿它开个玩笑:天要是真塌了,操心也没用;不如学学古人,该吃吃该睡睡。

三才

天、地、人謂之三才。混沌之氣,輕清為天,重濁為地。天為陽,地為陰。人稟陰陽之氣,生生不息,與天地參,故曰三才。

天、地、人合起来称为“三才”。在混沌未开的时候,轻清的气上升成为天,重浊的气下沉成为地。天属阳,地属阴。人禀受阴阳之气,生生不息,与天地并立,所以称为“三才”。

  • 混沌 —— 指天地未分时的模糊状态,像一团气,没有形状。
  • 三才 —— 古代哲学概念,指天、地、人,认为三者是宇宙的基本要素。

这条讲的是古人对宇宙起源和人类地位的看法——天在上,地在下,人在中间,顶天立地,和天地平起平坐,可见古人很看重人的价值。

回天

天者,君象;回者,言挽回君心也。唐太宗欲修洛陽宮,張玄素諫,止之。魏徵曰:「張公有回天之力。」

所谓“回天”,意思是挽回君主的心意。古人认为天象征着君主,“回天”就是指劝回君主已定的主意。唐太宗想修建洛阳宫,大臣张玄素上书劝谏,太宗就停止了这项工程。魏徵对此称赞说:“张公有回转天意的力量。”

  • 回天 —— 比喻劝谏君主,改变其决定,形容力量极大。
  • 张玄素 —— 唐初大臣,以敢于直谏闻名。

这条讲的是臣子劝谏的最高境界——能让皇帝改变主意,简直比扭转天意还难。张玄素一句话就让唐太宗停工,难怪魏徵要给他戴高帽。

戴天

《禮記》:君父之仇,不共戴天。兄弟之仇,不反兵革。交遊之仇,不與同國。

《礼记》里讲:对杀父的仇人,不能和他同顶一片天,意思就是必须拼个你死我活;对杀兄弟的仇人,要随身带着武器,随时准备干仗;对好朋友的仇人,就不能和他在同一个国家生活。

  • 不共戴天 —— 不跟仇人同在一片天底下,形容仇恨极深,必欲杀之而后快。
  • 不反兵革 —— 不回家取兵器,而是随身带着武器,以便随时报仇。
  • 交遊 —— 指朋友,这里指有交情的朋友。

这条其实讲的是古代儒家的“复仇观”,不同亲疏关系对应不同级别的仇怨,但都是强调血债必须血偿,很带一点江湖气。

補天

女媧氏煉石補天。

女娲氏炼五色石来修补天上的窟窿。

  • 女娲氏 —— 上古神话中的女神,传说她创造了人类,并曾炼石补天。

这可能是古人解释天象或自然灾害的一种想象,也体现了先民对始祖的崇拜。

如天

《通鑒》:帝堯其仁如天,其智如神,就之如日,望之如雲。

《资治通鉴》里说,帝尧的仁德像天一样宽广,智慧像神一样深邃,靠近他就像靠近太阳一样温暖,远远望见他就像望见云彩一样高远。

  • 帝尧 —— 上古传说中的圣明君主,以仁德治国,禅位给舜。

这四句比喻把帝尧形容得既亲切又崇高,其实是在说:真正伟大的人,既有温暖人心的亲和力,又有令人仰望的威严。

補天浴日之功

宋趙鼎疏曰:頃者陛下遣張浚出使川陜,國勢百倍於今,浚有補天浴日之功,陛下有礪河之誓,終致物議以被竄逐。臣無浚之功,而當此重任,去朝廷遠,恐好惡是非,行復紛紛於聰明之下矣。

南宋时,赵鼎上书说:不久前陛下派张浚出使川陕一带,那时国家的形势比现在强百倍。张浚有补天浴日那样的大功劳,陛下也发了誓要与他同甘共苦,但最终因为舆论压力,张浚还是被贬谪流放。我赵鼎没有张浚那样的功劳,却担当这么重要的任务,又离朝廷很远,恐怕那些好恶是非的议论,又会在陛下面前纷纷扬扬了。

  • 补天浴日 —— 比喻极大的功劳,补天指女娲补天,浴日指羲和浴日,都是上古神话,形容功业非凡。
  • 礪河之誓 —— 即“砺山带河”之誓,指誓言像泰山黄河一样长久,这里指皇帝与功臣共患难的承诺。
  • 物議 —— 众人的议论,常指非议。
  • 竄逐 —— 放逐、贬谪。

这条讲的是赵鼎为张浚打抱不平,表面说张浚功大却被流放,其实是暗示自己处境危险。古代大臣说话真绕,但这份小心思挺有意思。

二天

後漢蘇章為冀州刺史,行部。有故人清河守,贓奸,章至,設酒敘歡。守曰:「人皆有一天,我獨有二天。」章曰:「今日與故人飲,私恩也;明日冀州按事,公法也。」遂正其罪。

东汉时,苏章被任命为冀州刺史。他到辖地巡视时,遇到了一个老朋友,这位老朋友正是清河郡的太守。这个清河太守贪赃枉法,犯下不少坏事。苏章到了之后,这位老朋友设下酒宴,想跟他叙叙旧情。席间,太守对苏章说:“别人头上都只有一片天,而我却有两天庇护。”言下之意是,你苏章就是我头顶的另一片天,有你罩着我就不会被治罪了。苏章却说:“今天我和你喝酒,是咱们私人的交情;明天我作为冀州刺史办你的案子,那可是公法的事。”说完,就依法惩处了这位老友。

  • 行部 —— 汉代刺史到所辖地区巡视、考察官员政绩,称为“行部”。
  • 赃奸 —— 指贪污受贿、做坏事。

这故事讲的是公私分明。苏章把私情和公法分得清清楚楚,就像那句俗话说的“亲兄弟明算账”,该讲情时讲情,该执法时执法,一点不含糊。

焚香祝天

後唐明宗登極之年,每於宮中焚香祝天曰:「某,胡人,因亂為眾所推,願天早生聖人,為生民主。」

后唐明宗李嗣源登基那年,他经常在宫中烧香祷告上天,说:“我是个胡人,因为天下大乱被大家推举做了皇帝,希望上天早早降生一位圣人,来当百姓的君主。”

  • 後唐明宗 —— 五代时期后唐的第二位皇帝,本名李嗣源,是沙陀族人,即文中所说的“胡人”。
  • 登極 —— 即登基,指皇帝即位。
  • 祝天 —— 向天祈祷、祷告。

这位皇帝挺有意思的,自己当皇帝却盼着天上掉下个圣人来接替,多半是觉得自己胡人身份压不住场子,这小心思透着几分无奈。

威侮五行

《通鑒》:帝啟立,有扈氏無道,威侮五行,怠棄三正,啟征之,大戰於甘,滅之。

据《通鉴》记载,夏朝君主启即位后,有扈氏不服,暴虐无道,轻视和滥用五行之理,废弃天地人的正道。启于是出兵讨伐,双方在甘地大战,最终有扈氏被灭。

  • 有扈氏 —— 古代的部族,位于今陕西户县一带,是夏朝的诸侯之一。
  • 威侮五行 —— 指轻慢、滥用五行(金木水火土)所代表的自然规律和社会秩序。
  • 三正 —— 指天地人的正道,也有解释为夏、商、周三代的正朔,但此处泛指正确的法则。
  • —— 地名,在今陕西户县南,古战场。

这则故事讲的是夏启维护统治权威的征伐,打着正义的旗号,其实也暗示了权力之争的残酷。有趣的是,"威侮五行"这种罪名,从现代看有点玄乎,但古人信这个,用来给战争找个正当理由。

五星會天

《通鑒》:顓頊作歷,以孟春之月為元。是歲正月朔旦立春,五星會於天,歷營室。

《资治通鉴》里说,颛顼帝制定历法,把孟春之月作为一年的开始。那一年正月初一的早晨正好是立春,五大行星(金、木、水、火、土)在天上会合,聚集在营室星附近。

  • 颛顼 —— 上古五帝之一,传说他制定了历法。
  • 孟春之月 —— 春季的第一个月,即农历正月。
  • 五星 —— 指金、木、水、火、土五大行星,古人认为它们会合是祥瑞之兆。
  • 营室 —— 二十八宿之一,即室宿,古人认为它对应天上的宫室。

古人把五星会合当作改朝换代或大吉的征兆,实际上这只是天文现象,但古人觉得这是天意,于是把它写进历史里,显得很神秘。

五星聚奎

宋太祖乾德五年,五星聚於奎。初,竇儼與盧多遜、楊徽之,周顯德中同為諫官。儼善推步星歷,嘗曰:「丁卯歲五星聚奎,自此天下始太平。二拾遺見之,儼不與也。」

宋太祖乾德五年(967年),天上五星(金木水火土)汇聚在奎宿附近。当初,窦俨和卢多逊、杨徽之在周显德年间一起担任谏官。窦俨擅长推算星象历法,他曾说:“丁卯年(967年)五星会聚奎宿,从此天下开始太平。你们两个拾遗(官名)能亲眼看到,我却看不到了。”

  • 五星聚奎 —— 指金木水火土五大行星同时出现在奎宿附近,古人视为祥瑞或重大天象。
  • 窦俨 —— 五代末宋初的官员,精通天文历法,以善于占星著称。
  • 拾遗 —— 古代谏官名,负责向皇帝进谏。

这条记录其实是一次星象预言的神奇兑现:窦俨提前几年预测了五星聚奎的祥瑞,还预言自己看不到,结果都应验了。有趣的是,古人把天上的星象跟人间政治绑定,五星聚奎就成了太平盛世的预兆。

五星𩰚明

神宗萬歷四十七年,五星𩰚於東方,杜松、劉綎全軍戰沒於渾河及馬家寨等處。

明神宗万历四十七年(1619年),金、木、水、火、土五颗行星同时在东方天空出现,相互接近,形成“五星汇聚”的天象。就在这一年,明朝的杜松、刘綎两位大将率领的军队,在浑河和马家寨一带与后金(清朝的前身)军队交战,结果全军覆没,两人战死。

  • 五星𩰚明 —— 𩰚是“斗”的异体字,意思是“争斗”。“五星𩰚明”指金木水火土五颗行星在东方天空相互接近,光芒交错,古人视为不祥之兆。
  • 神宗 —— 明神宗,即万历皇帝朱翊钧,明朝第十三位皇帝,年号万历。
  • 杜松、刘綎 —— 明朝晚期两位著名将领,都参与了萨尔浒之战,此战中分别战死于浑河和马家寨。
  • 浑河 —— 今辽宁境内的一条河流,是当时明军与后金军交战的重要战场。

古人爱把天象和人间大事联系起来,这条记录就是把一次五星汇聚的天文现象和一场惨败的战役绑在一起,好像天上打架,地上也跟着死人。用现在的眼光看,那不过是行星运行的巧合,但作为历史记载,它透露了那个年代人们对天命的敬畏和忧惧。