狀元
唐武後天授元年二月，策問貢士於洛陽殿前。狀元之名，蓋自此始。
〔殿試〕
译
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其余待船家夜航时补译
底本书影
天一阁藏抄本 · 凡 4 叶淡墨書名
唐人進士榜必以夜書，書必以淡墨。或曰名第者陰註陽受，以淡墨書，若鬼神之跡也。
臚傳
集英殿唱第日，皇帝臨軒，宰臣進三名卷子，讀於禦案前，用牙棍點讀。宰臣拆視姓名，則曰某人。鴻臚寺承之，以傳於階下，衞士六七人，齊聲傳其名而呼之，謂之傳臚。
糊名
唐初擇人以身、言、書、判，六品以下集試，選人皆糊名，令學士考判。
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唐朝初年选拔官员，考察四个方面的素质：体貌端正、口齿清晰、书法工整、文理通达。六品以下的官员集中考试，考生的姓名都要用纸糊起来，让考官不知道是谁，再由学士来评判考卷的优劣。（按：这条讲的是唐代吏部选拔官员时的保密措施，糊名制度至今仍在各类考试中沿用。）
注
- 身、言、书、判 —— 唐代铨选官员的四个标准：身指体貌丰伟，言指言辞辩正，书指书法遒美，判指文理优长。
- 糊名 —— 将试卷上考生的姓名用纸糊起来，防止考官徇私舞弊。
- 学士 —— 这里指翰林学士，负责考校试卷的官员。
原来糊名考卷在古代就有了，唐朝人为了防止作弊，真是用心良苦。现在的高考、公务员考试也都有密封线，跟这个是一脉相承的。
臨軒策士
宋熙寧三年，呂公著知貢舉，密奏曰：「天子臨軒策士，用詩賦，非舉賢求治之意。令廷試，乞以詔策，咨訪治道。」自是上御集英殿親試，乃用策問。
天門放榜
范仲淹判陳州時，郡守母病，召道士伏壇，奏章終夜不動。至五更，謂守曰：「夫人壽有六年。」守問奏章何久，曰：「天門放明年春榜，觀者駢道，以故稽留。」問狀元，曰：「姓王，二字名，下一字塗墨，旁註一字，遠不可辨。」明春，狀元王拱壽，御筆改爲拱辰。
湘靈鼓瑟
錢起宿驛舍，外有人語曰：「曲終人不見，江上數峰青。」起識之。及殿試《湘靈鼓瑟》詩，遂賦曰：「善鼓雲和瑟，常聞帝子靈。馮夷徒自舞，楚客不堪聽，雅調淒金石，清音發杳冥。蒼梧來暮怨，白芷動芳馨。流水傳湘曲，悲風過洞庭。」末聯久不屬。忽記此二語，足之。試官曰：「神句也。」遂中首選。
志不在温飽
王曾初舉進士，省試禮部、廷對皆第一。人或曰：「狀元中三楊，一生吃著不盡。」曾曰：「某生平志不在温飽。」
瓊林宴
宋太平興國八年，宋白等及第，賜宴瓊林苑，後遂爲定制。又曰自呂蒙正始。
泥金報喜
《天寶遺事》：新及第，以泥金帖子附家書報捷，謂之泥金報喜。
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《天宝遗事》里记载：新科进士及第后，会用泥金（一种用金粉和胶水制成的颜料）写的帖子附在家信里，向家里报喜，这就叫“泥金报喜”。（按：这条出自五代王仁裕的《开元天宝遗事》，讲的是唐代科举发榜后的报喜习俗，泥金帖子是当时富贵人家用的精致信笺。）
注
- 泥金帖子 —— 用金粉和胶水写的帖子，唐代富贵人家用来写喜庆信件，显摆排场。
这习俗就像今天考上大学给家里发录取通知书，但唐代人更讲究仪式感，用金粉写帖子，既报喜又炫富。
雁塔題名
唐韋肇及第，偶於慈恩寺雁塔上題名，後人效之，遂爲故事。自神龍以來，杏林宴後於雁塔題名，同年中推善書者記之。他時有將相，則易朱書。
曲江宴
曲江在西安府，唐朝秀士登科第者，賜宴曲江。每年三月三日，遊人最盛。
蕊榜
世傳：大羅天放榜於蕊珠宫，故稱蕊榜。
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民间传说：天上的大罗天在蕊珠宫放榜，所以科举考试发榜就叫“蕊榜”。（按：蕊榜是科举时代对进士榜的美称，源自道教传说中大罗天的蕊珠宫，后来成为文人常用的雅称。）
注
- 大罗天 —— 道教神话中的最高天界，位于三清天之上，是神仙居住的地方。
- 蕊珠宫 —— 道教传说中神仙的宫殿，据说是大罗天放榜的地方。
古人把科举中第想象成神仙世界的榜单，给寒窗苦读添了点浪漫色彩。今天“金榜题名”的说法，和“蕊榜”是一个意思。
一榜京官
宋太祖幸西都。張齊賢以布衣獻《十策》，語太宗曰：「我到西都得一張齊賢，異時可作宰相。」太宗即位，放進士榜，欲置齊賢高等，而有司落名三甲榜末，上不悅。及註官，一榜盡除京官。
奪錦標
唐盧肇、黃頗皆宜興人，同舉鄉試，郡守獨厚餞頗。明年，肇狀元及第歸，郡守延肇觀競渡，有詩：「向道是龍君不信，果然奪得錦標歸。」守大慚。
釋褐
宋興國二年，始賜呂蒙正等釋褐加袍帶。後遂爲例。
燒尾宴
唐士人得第，必展歡宴，謂之燒尾宴。謂魚化爲龍，必燒其尾。
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唐朝的读书人考中进士之后，一定要大摆宴席，庆祝自己金榜题名，这种宴会叫做“烧尾宴”。为什么叫这个名字呢？传说鲤鱼跃过龙门化成龙的时候，必须把尾巴烧掉，才能彻底变成龙。这里用鲤鱼化龙来比喻读书人通过科举考试，从此飞黄腾达，身份地位发生根本转变，所以要用一场热闹的宴会来庆祝“脱胎换骨”的时刻。（按：烧尾宴是唐代科举制度中的一种庆祝习俗，考生中举后设宴款待亲友，有时也宴请考官，意在答谢和炫耀。）
注
- 燒尾宴 —— 唐代进士及第后举办的庆祝宴会，取“鱼化龙，烧尾”之意。
- 魚化爲龍 —— 古代传说鲤鱼跃过龙门化为龙，比喻平民通过科举跻身仕途。
古人把科举中第比作鲤鱼跳龙门，还觉得必须“烧掉尾巴”才算脱胎换骨，这大概是最早的“上岸”仪式感吧。
賜花
唐懿宗開新第，宴於同江，乃命折花於金盒，令中使馳之宴所，宣口敕曰：「便令簪花飲宴。」無不爲榮。
紅綾餅
唐僖宗幸南内興慶池，泛舟，方食餅。時進士在曲江，有聞喜宴。上命御府依人數各賜紅綾餅。所司以金盒進，上命中官馳以賜。故徐演詩云：「莫欺老缺殘牙齒，曾吃紅綾餅來。」
柳汁染衣
李固行古柳下，聞彈指聲曰：「吾柳神也，用柳汁染子衣矣。得藍袍，當以棗糕祀我。」未幾，及第。
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李固有一次从一棵老柳树下走过，忽然听见有弹手指的声音，那声音说：“我是柳树神，已经把柳汁染在你的衣裳上了。将来你考上进士、穿上蓝袍的时候，可得用枣糕来祭拜我。”没过多久，李固果然考中了进士。（按：这个故事出自宋代沈括的《梦溪笔谈》，原本记载的是唐代人李固的事迹。古代读书人参加殿试，考中后要穿蓝袍，这是当时进士的礼服。）
注
- 李固 —— 唐代人，这里指唐玄宗时期的李固，不是东汉那个同名的大臣。
- 及第 —— 科举考试考中，特指进士及第。
古人相信万物有灵，连柳树都能开口说话、给人预兆。柳汁染衣，其实是为“及第”添点神秘色彩，就像如今考试前转发锦鲤图一样，图个吉利。
英雄入彀
唐太宗貞觀中私幸端門，見進士綴行而出，喜曰：「天下英雄入吾彀中矣！」時人語曰：「太宗皇帝真長策，賺得英雄盡白頭。」
取青紫
漢夏侯勝曰：「士患不明經術耳，經術一明，取青紫，如俯拾地芥耳。」
席帽離身
宋初士子猶襲唐俗，皆曳袍垂帶，出則席帽自隨。李巽累舉不第，鄉人曰：「李秀才不知恁時席帽離身？」及第後，乃遺鄉人詩曰：「爲報鄉閭親戚道，如今席帽已離身。」
一日看遍長安花
王維登第，得意之甚，有「一日看遍長安花」之句。
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王维考中进士后，得意得不得了，写下了“一日看遍长安花”这句诗，意思是一天之内就能把长安城里的花都看遍，形容自己春风得意、心情畅快。（按：王维是唐代著名诗人，这句诗出自他进士及第后的得意之作，常用来形容高中后的喜悦心情。）
注
- 王维 —— 唐代大诗人、画家，字摩诘，以山水诗闻名，官至尚书右丞。
- 登第 —— 即考中进士，古代科举考试中殿试合格称及第。
- 一日看遍长安花 —— 出自王维诗，形容进士及第后游街赏花的得意场景，后成为成语，指春风得意。
这句诗其实是古人版的“春风得意马蹄疾”，考上公务员后兴奋得看什么都是花，古今学子的心情倒是相通的。
踏李三
王十朋正榜第一，李三錫副榜第一。時有戲正榜尾者，曰：「舉頭雖不見王十，伸腳猶能踏李三。」
五色雲見
韓忠獻弱冠舉進士，名在第二。方唱名，太史奏曰：「下五色雲見。」遂拜右司諫，權知制誥。
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韩忠献年轻时考中进士，名列第二。正当唱名宣布的时候，太史官上奏说：“殿下方有五彩祥云出现。”（于是皇帝很高兴）随即任命他为右司谏，并暂时代理知制诰的职务。（按：本条出自《夜航船》选举部殿试类，讲述韩琦青年中进士第二，殿试时出现五色云，被视为吉兆，因此得到皇帝赏识，被授予重要官职。）
注
- 韓忠獻 —— 即韩琦，北宋名臣，谥号忠献，字稚圭，历任仁宗、英宗、神宗三朝，官至宰相。
- 弱冠 —— 古代男子二十岁行冠礼，表示成年，弱冠指二十岁左右。
- 唱名 —— 科举殿试后，皇帝按名次宣布进士姓名，称为唱名或传胪。
- 太史 —— 古代掌管天文历法的官员，此处指观天象的官员。
- 五色雲見 —— 五色云出现，古人认为是祥瑞之兆，预示国泰民安或人才出现。
- 右司諫 —— 宋代谏官官职，掌规谏皇帝、纠察百官。
- 權知制誥 —— 暂时代理起草诏书的官职，权知即暂代，制诰指诏令文书。
古人讲究天人感应，把自然现象和人事牵强附会，五色云不一定真的出现，但皇帝借此抬举新科状元，倒是很常见的政治操作。
青錢學士
唐張舉制科甲第，員半千稱：文辭猶青銅錢，萬選萬中。時號「青錢學士」。
登科謝詩
王寄幼有聲場屋間，爲李文定客。文定薨於位，章聖臨奠，見屏間有詩云：「雁聲不到歌樓上，秋色偏欺客路中。」愛之，召見。占對稱旨，特許赴殿試。既登科，有謝詩云：「不拜春官爲座主，親逢天子作門生。」
讀卷賀得士
開慶間，王應麟充讀卷官。至第七卷，頓首曰：「是卷古誼若龜鑒，忠肝如鐵石，臣敢以得士賀。」遂擢第一，乃文天祥也。