使君
京府使君陳尹東郊。漢武帝因更名内史爲京兆尹，置丞，置治中。宋太祖置通判推官，本唐節度使，屬有推官判官。
〔郡守〕
译
已注译 13/48 条
其余待船家夜航时补译
底本书影
天一阁藏抄本 · 凡 6 叶五馬
《遁齋閑覽》：漢時朝臣出使以駟馬，爲太守增一馬，故稱「五馬」。
刺史
《唐志》：武德中，改太守曰刺史。天寶中又改刺史曰太守。
郡守魏文侯始置郡守。秦始皇置郡丞，即今同知。漢置州牧，景帝更太守。宋高宗始稱知府，始改唐郡稱府。
黃堂
《吳郡志》：吳郡太守所居之堂，乃春申君所居之殿也。數火，塗以雌黃，故曰「黃堂」。
0:00 / 0:10
译
《吴郡志》里说：吴郡太守办公的厅堂，原来是战国时春申君住过的宫殿。那地方好几次失火，人们就用雌黄（一种黄色矿物颜料）涂在墙上，用来镇火辟邪，所以这个地方就叫“黄堂”。（按：“黄堂”后来成了郡守的代称，这条记载出自南宋的《吴郡志》，讲的是苏州一带的旧事。春申君是战国四公子之一，封地就在吴地。）
注
- 吴郡志 —— 南宋时期的苏州地方志，记载吴郡（今苏州）的历史、地理、人物等。
- 春申君 —— 战国时期楚国贵族，封地在吴地，以养士闻名。
- 雌黄 —— 一种黄色矿物，古人相信它能辟火，也用来涂改文字。
这条讲的是古代地名雅号的由来——因为涂了雌黄，太守的堂屋就成了“黄堂”，后来干脆成了官位的代称。就像今天说“主席台”指代领导一样，古人用建筑指代人。
驅蚊扇
唐袁光庭典守名郡，有異政。明皇謂宰輔曰：「光庭性逐惡，如扇驅蚊。」
五袴
漢廉範爲蜀郡太守，除火禁，百姓便之，歌曰：「范叔度，來何暮？不禁火，民安作。昔無襦，今五袴。」
麥兩岐
漢張堪爲漁陽太守，擊匈奴，開稻田千萬頃，勸農，致殷富。百姓歌曰：「桑無附枝，麥秀兩岐。張君爲政，樂不可支。」
0:00 / 0:15
译
东汉的张堪担任渔阳太守时，带兵打退了匈奴，又组织开垦了几千万亩稻田，鼓励农桑，让百姓富足起来。当地百姓编了歌谣唱道：“桑树没有多余的枝杈，麦子一株结出双穗。张君治理地方，我们快乐得支撑不住（形容高兴极了）。”（按：“麦两岐”是汉代常见的祥瑞说法，指麦子一茎双穗，象征政绩卓著、民生富足。这条典故常被后世用来赞美地方官治理有方。）
注
- 渔阳太守 —— 渔阳是汉朝郡名，在今北京密云一带；太守是一郡的最高行政长官。
- 稻田千万顷 —— 千万顷是夸张说法，形容开垦农田面积很大；顷是古代面积单位，一顷约合今一百亩。
- 麦秀两岐 —— 秀指抽穗扬花；两岐指一株麦子长出两个穗头，古人视为祥瑞，象征丰收。
这条讲的是古代“循吏”的样板：既能打仗安民，又能发展生产。今天看“麦两岐”更像农业科学上的罕见现象，但在当时，它被当成评价官员好坏的“绩效指标”。
禾同穎
梁柳渾爲吳興太守，嘉禾同穎，一莖兩穗。
0:00 / 0:06
译
梁朝的柳浑做吴兴太守时，当地长出了一株特别好的稻子，叫“嘉禾”，一根茎上结了两穗，也就是一茎两穗的丰收征兆。（按：这事发生在南朝梁武帝时期，柳浑是当时的吴兴太守，“嘉禾”在古代被认为是祥瑞，象征德政和丰收。）
注
- 梁柳浑 —— 梁朝人，曾任吴兴太守，史书记载他治理有方。
- 吴兴太守 —— 吴兴郡的行政长官，郡相当于现在的市，太守即市长。
- 嘉禾同穎 —— “嘉禾”指长得特别好的稻谷，“颖”是稻穗，“同颖”即一茎两穗，古人视为祥瑞。
古人看到农作物长出双穗，就当成政绩的褒奖，其实不过是植物生长的偶然现象，类似于现在的“双胞胎”稻穗。
水晶燈籠
趙宋張中庸爲詳州刺史，洞察民偽。民號爲「水晶燈籠」。
照天蠟燭
田元均治成都有聲，民有隱惡，輒摘發之。蜀人謂之「照天蠟燭」。
0:00 / 0:10
译
田元均在成都做太守，政绩卓著。百姓有什么隐秘的坏事，他总能查出来揭发。蜀地的人就把他叫做“照天蜡烛”，意思是说他像一支照亮天空的蜡烛，什么阴暗角落都藏不住。（按：田元均即田况，北宋人，曾两任成都知府，以明察秋毫著称。“照天蜡烛”是当时百姓送给他的外号，形容他能照见一切隐情。）
注
- 田元均 —— 田况（1003-1061），字元均，北宋大臣，曾任成都知府，以干练和明察闻名。
- 隱惡 —— 隐秘的坏事，指不为人知的恶行或隐私。
- 摘發 —— 摘发，即揭发、揭露。
这就像今天的“火眼金睛”或“天网监控”，说明一个官员要想有威望，光靠威权不够，还得有洞悉民情的能力。不过，被比作蜡烛，也暗含一点压力——当官的一举一动都在百姓眼里，想装糊涂都不行。
賣刀買犢
漢龔遂爲渤海太守，民有帶刀劍者，遂令賣劍買牛，賣刀買犢。
0:00 / 0:09
译
汉朝时，龚遂担任渤海太守。当地百姓常常带着刀剑，龚遂就下令让他们卖掉剑去买耕牛，卖掉刀去买小牛犊，鼓励大家安心务农。（按：龚遂是西汉名臣，以治理渤海郡的盗贼问题而著称，他主张以教化代替武力。）
注
- 龚遂 —— 西汉官员，曾任渤海太守，以劝农桑、平盗贼闻名。
- 渤海太守 —— 渤海郡的最高行政长官，相当于现在的市长兼军区司令。
- 犊 —— 小牛，这里指用来耕地的牛犊。
这条讲的是用经济手段化解社会问题：把武器变成农具，让人有正当营生，自然就不去闹事了。放到现在，有点像把废弃工厂改成公园，一举两得。
獨立使君
五代裴俠守河北，入朝，周太祖命獨立，曰：「裴俠清慎奉公，爲天下之最。有如俠者，與之俱立。」衆默然。朝野嘆服，號「獨立使君」。
天下長者
漢文帝謂田叔曰：「公知天下長者乎？」田叔請其人。帝曰：「雲中太守孟舒是也。」
0:00 / 0:12
译
汉文帝问田叔：“你知道天下公认的忠厚长者是谁吗？”田叔请他明示。文帝说：“就是云中太守孟舒。”（按：这则故事出自《史记·田叔列传》，汉文帝与田叔议论人才，以“长者”为称誉之词。）
注
- 田叔 —— 西汉初年大臣，曾任赵王张敖的郎中令，以正直贤良著称。
- 云中太守 —— 云中郡（今内蒙古托克托一带）的最高行政长官，太守即郡守。
- 孟舒 —— 西汉初年官员，曾任云中太守，因体恤士卒而受文帝赞赏。
“长者”在汉代不只是年纪大，更指德高望重、宽厚待人的人。孟舒之所以被文帝看重，是因为他在战乱中能体恤士卒，很像今天说的“有担当的领导”。
召父杜母
漢召信臣爲南陽太守，興利除害，吏民信愛，號爲「召父」。杜詩亦爲南陽守，性節儉，而政治清平。南陽爲之語曰：「前有召父，後有杜母。」
0:00 / 0:16
译
汉朝的召信臣做南阳太守时，兴办有利的事，铲除有害的事，官吏和百姓都信任爱戴他，称他为“召父”。后来杜诗也做南阳太守，他生性节俭，政事清平，南阳人因此传话说：“前有召父，后有杜母。”（按：召信臣和杜诗都是东汉（或西汉末东汉初）的良吏，先后任南阳太守，以惠民善政著称，被百姓比作父母。）
注
- 召信臣 —— 西汉末年的官员，字翁卿，曾任南阳太守，兴修水利，政绩卓著。
- 杜诗 —— 东汉初年的官员，字君公，曾任南阳太守，发明水排（水力鼓风机），节俭爱民。
- 南阳 —— 古代郡名，在今河南南阳一带，是汉代重要的行政区域。
- 召父杜母 —— 后来成为成语，比喻地方官政绩卓著，被百姓爱戴如父母。
这条讲的是“父母官”一词的由来，古代百姓把好官当爹娘，可见那时对清官良吏的期盼有多深。
願得耿君
漢耿純爲東郡太守，多善政，盗賊清寧。内召去任，百姓思慕不已。光武駕過東郡，百姓數千隨車駕，云：「願復得耿君。」
借寇
漢寇恂爲穎川太守，光武召爲執金吾。後光武幸潁川，百姓遮道，曰：「願復借寂君一年。」乃留鎮之。
0:00 / 0:12
译
东汉的寇恂治理颍川郡，政绩很好，光武帝刘秀调他进京做执金吾，掌管京城治安。后来光武帝巡视颍川，老百姓拦住车驾，请求说：“希望陛下能把寇君再借给我们一年。”于是光武帝就把寇恂留下来镇守颍川。（按：“借寇”后来成为典故，比喻地方官政绩卓著，百姓舍不得他离任。这个典故出自《后汉书·寇恂传》，光武帝刘秀是东汉的开国皇帝。）
注
- 執金吾 —— 汉代掌管京城治安的官职，相当于首都的公安局长。
- 遮道 —— 拦住道路，这里指百姓拦在皇帝车驾前请愿。
这条讲的其实是“好官被百姓挽留”的故事，可见古人心中“借”字用得巧妙——官员是朝廷任命的，百姓却想“借”来再用一年，把官民关系和人情味都写活了。
魏郡岑君
後漢岑熙爲魏郡太守，視事三年，人歌之曰：「我有枳棘，岑君伐之。我有蟊賊，岑君遏之。犬不吠夜，足下生。」
0:00 / 0:14
译
东汉的岑熙担任魏郡太守，任职三年，百姓编了首歌谣称赞他：“我们这里有荆棘杂草，是岑君把它砍掉的；我们这里有蟊贼（害虫，比喻坏人坏事），是岑君把它除掉的。夜里狗不叫，我们脚底下干净安稳。”（按：岑熙是东汉名将岑彭的后代，这则歌谣记载他治理魏郡（今河北南部一带）的政绩，老百姓用比喻表达感激。）
注
- 枳棘 —— 枳和棘都是带刺的灌木，这里比喻危害百姓的坏人恶事。
- 蟊贼 —— 原本指吃庄稼的害虫，这里比喻害民的贪官污吏或盗贼。
- 足下生 —— 疑为“足下生毛”的省语，比喻脚底下安稳，也暗指百姓能安居乐业。
这首民谣用砍荆棘、捉害虫做比喻，把地方官的职责说得又实在又亲切，和今天“抓治安、除黑恶”的民心期盼一模一样。
平州田君
唐田仁會爲平州太守，歲旱，自暴以祈雨，時雨大至，年遂豐登。人歌曰：「父母育我兮田使君，挺精神兮上天聞。」
大小馮君
漢馮立徙西河上郡太守，與兄馮野王相代。民歌之曰：「大馮君，小馮君，兄弟繼踵相因循。聰明賢知恩惠民，政如魯衞德化均，周公康叔猶二君。」
二邦争守
宋杜衍知乾州，未期，安撫使察其治行，以公權鳳翔。二邦之民争於界上，一曰：「此我公也，汝奪之！」一曰：「今我公也，汝何有焉？」
一龜一鶴
宋趙任成都，攜一龜一鶴以行。其再任也，屏去龜鶴，止一蒼頭。執事張公裕贈以詩云：「馬諳舊路行來滑，龜放長沙不共來。」
卧治淮陽
漢武帝拜汲黯爲淮陽太守，黯伏謝不受印。帝曰：「君薄淮陽耶？吾以淮陽軍民不相得，欲借卿之郡，卧而治之耳。」乃進黯以諸侯相秩，居淮陽。
良二千石
漢宣帝曰：「庶民所以安其田裏，而無嘆息愁恨之心者，政平訟理也；與我共此者，其良二千石乎！」
承流宣化
董仲舒曰：「今之郡守縣令，民之師帥，所以承流宣化。」
0:00 / 0:08
译
董仲舒说：“如今的郡守和县令，是百姓的老师和表率，他们的职责就是承接朝廷的政令，并向民间传播教化。”（按：董仲舒是西汉大儒，这句话出自他对汉武帝的策问，强调地方官在推行朝廷德政中的作用。）
注
- 郡守 —— 秦朝始设，为一郡最高行政长官，汉代沿用，后称太守。
- 縣令 —— 一县的行政长官，负责治理县内民政。
- 師帥 —— 指老师和表率，意思是地方官要教导百姓，做他们的榜样。
- 承流宣化 —— 承接朝廷的政令（流），宣扬教化（化），指执行政策、教化百姓。
这句话点出了古代地方官的双重角色：既是行政执行者，又是道德教化者。放到今天，有点像基层干部既要落实政策，又要引导社区风气。
褰帷
賈琮爲冀州刺史行部，升車言曰：「刺史當遠聽廣視，糾察美惡，何可反垂帷幄以自蔽乎？」乃命禦者褰帷。
露冕
郭賀爲荆州刺史，治有殊政。明帝巡狩，賜以三公之服，敕行部去露冕，使百姓見之，以彰有德。
0:00 / 0:11
译
郭贺担任荆州刺史，治理地方很有政绩。汉明帝巡视各地时，赏赐给他三公级别的礼服，并下令他在巡视辖区时不要戴帽子（露冕），让百姓能看见他的面容，以此彰显他的德行。（按：这则故事出自《后汉书·郭贺传》，讲的是东汉明帝时，郭贺因政绩卓著受到皇帝特殊礼遇。露冕本是汉代官员的一种冠饰，这里指不戴冠帽，以示亲民。）
注
- 露冕 —— 指不戴冠帽，露出头顶，这里表示不遮挡面容，让百姓看见。
- 三公之服 —— 三公是汉代最高官职，三公之服即三公等级的礼服，象征极高的荣誉。
- 行部 —— 汉代刺史巡视自己所辖区域，称为行部。
这个故事有点像现代的“接地气”考核——官员不摆架子，让老百姓看见真人，反而成了最高荣誉。可见古今都看重官员亲近民众的形象。
兒童竹馬
郭伋，字細侯，拜并州牧。行部西河，有數百小兒，騎竹馬，迎於路次。問曰：「兒曹何來？」對曰：「聞使君到，喜，故來迎耳。」
河潤九裏
郭爲潁川太守，召見，帝勞之曰：「郡得賢能太守，去帝城不遠，河潤九里，冀京師并受其福也。」
虎北渡河
後漢劉琨初爲江陵令，縣有火災，琨叩頭反風，火隨滅。守弘農，虎負子渡河而去。帝嘉之，征爲光祿勛，召問：「反風滅火及虎北渡河，行何德政而致此？」琨對曰：「偶然耳。」帝嘆曰：「長者之言也！」
別利器
虞詡爲朝歌長時，賊數千人攻殺長吏，故舊皆吊。詡曰：「不遇盤根錯節，何以別利器乎？」
0:00 / 0:12
译
虞诩被任命为朝歌县长时，当地有几千个盗贼攻打杀害官府的官员，他的老朋友都来慰问他，觉得他倒霉。虞诩却说：“不遇到盘根错节的复杂局面，怎么能分辨出锋利的工具呢？”意思是，不碰上难题，怎么显出真本领。（按：虞诩是东汉名臣，以刚直果敢著称。此条出自《后汉书·虞诩传》，讲的是他赴任朝歌长时的豪言。）
注
- 朝歌长 —— 朝歌是汉代县名，在今河南淇县；长是县令的别称，秦制万户以上称令，万户以下称长。
- 故旧 —— 故交旧友，即老朋友。
- 吊 —— 这里指慰问遭遇不幸者，不是吊丧。
- 盘根错节 —— 原指树根盘曲、枝节交错，比喻事情复杂难办。
这句话后来成了成语“盘根错节”的出处之一。虞诩临危不惧，反而把烂摊子当磨刀石，真是猛人。放到今天，就是“能力是在困难中练出来的”。
二天
後漢蘇章爲冀州刺史，有故人爲清河令，以贓敗，章乃設酒款之。故人喜曰：「人有一天，我獨有二天。」章曰：「今夕，蘇孺文與故人飲酒，私情也。明日，冀州刺史白奏事，公法也。」遂舉正其罪，郡界肅清。
治行第一
漢黃霸爲潁川太守，户口歲增，治行爲天下第一。是時鳳凰神雀數集郡國，穎川尤多。賜爵關内侯，黃金百斤。
開鑒湖
漢馬臻爲會稽太守，開鑒湖，得田九千餘頃。豪右惡之，告臻開河發掘古冢無數。征下獄，遣官復按，詭稱并不見人，云是鬼訟。臻竟被戮。其後越民承河之利，立祠祀之。
一錢清
後漢劉寵爲會稽太守，多善政。將去，父老賫錢送之，曰：「明府下車以來，狗不夜吠，民不識吏。今當遷去，聊爲贐送。」寵爲選一大錢受之。今號其地曰「錢清」。
魚弘四盡
梁魚弘嘗語人曰：「我爲郡守有四盡，水中魚鱉盡，山中麋鹿盡，田中米谷盡，村中人庶盡。」
清恐人知
《魏志》：胡質爲常山太守，在郡九年，吏民便安，將士用命。子威厲操清白，嘗省其父，告歸，賜其絹一匹。威跪曰：「大人清白，不審於何得此絹？」質曰：「是吾俸祿之餘。」威乃受之。官至前將軍、青州刺史。對武帝曰：「臣父清，恐人知；臣清，恐人不知。」
酌泉賦詩
吳隱之有清操，由晋陵太守轉廣州刺史。至石門，酌貪泉，賦詩曰：「古人雲此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當不易心。」清操不渝，屢被褒飾。子延之爲太守，延之弟及子爲郡縣者，皆以廉慎爲門法。
常懸蒲鞭
崔祖思仕齊，爲青、冀二州刺史，在政清勤，而廉卑下士，常懸一蒲鞭，而未嘗用。去任之日，士人思之，爲立祠。
清風遠著
崔光伯爲北海太守，明帝詔曰：「光伯自蒞海沂，清風遠著，可更用三年，以廣風化。」
清廉石見
虞願，會稽人，爲晋安太守。海邊有越王石，常隱雲霧。相傳云清廉太守乃得見，願往觀之，清徹無所隱蔽。
萬石秦氏
後漢秦彭與群從同時爲二千石者五人，三輔號曰萬石秦氏。遷山陽太守，百姓懷愛，莫有欺犯。轉潁守，有鳳凰麒麟、嘉禾甘露之瑞，集其郡境。
得如馬使君
馬默爲登州知府，士民愛戴。其後蘇軾起知是郡，父老迎於路，曰：「公爲政愛民，得如馬使君乎？」軾異之。
鄧侯挽不留
鄧攸清和平簡，貞正寡欲。授吳郡太守，載米之郡，俸祿無所受，惟飲吳水而已。後去郡，百姓數千人留牽攸船，不得進。吳人歌曰：「恍如打五鼓，雞鳴天欲曙。鄧侯挽不留，謝令推不去。」
六駁食獸
張華原兖州刺史，折獄明恕，囹圄一空。先是境内有猛獸爲民患，華原下車，甄山中忽有六駁食獸，民害頓除。
虎去蝗散
宋均爲九江守。郡多虎暴，民患之。均至，下令曰：「勤勞張捕，非憂恤之本也。其務退奸貪，進良善，除一切檻阱！」虎皆渡江而東。時楚沛飛蝗蔽天，入九江界者輒散去。
冰上鏡中
王覿知蘇州，民歌之曰：「吏行冰上，人在鏡中。」
0:00 / 0:07
译
王覿在苏州做知府的时候，当地老百姓编了首歌谣唱道：“官吏走在冰面上，百姓活在镜子里。”意思是说，官员们像在冰上行走一样小心翼翼、清廉自守，而百姓的生活则像在镜子里一样清清楚楚、光明磊落。（按：王覿是北宋时期的大臣，曾多次出任地方官，以刚直敢言著称。这则歌谣出自《宋史·王觌传》，是他在苏州任上政绩卓著的民间反映。）
注
- 王覿 —— 北宋官员，字明叟，泰州如皋人，以直言敢谏闻名，曾任苏州知州。
- 知蘇州 —— 即担任苏州知州，宋代地方行政单位“州”的最高长官。
这句歌谣用“冰”和“镜”两个意象，生动表达了百姓对清官政治的向往——官员要像走在冰上一样战战兢兢、不敢贪腐，社会才能像镜子一样清明透亮。放到现在，就是“透明政府”的朴素理想。
民頌守德
陶安爲饒州知府，民謠曰：「千裏榛蕪，侯來之初。萬姓耕辟，侯去之日。」又曰：「湖水悠悠，侯澤之流。湖水有塞，我侯之德。」
合浦還珠
孟嘗爲合浦太守。合浦産珠，居人采珠易米。時二千石貪汙，珠徙去。及嘗至，廉潔化行，一年，去珠復還。